Рейтинг с комментариями. Часть 5-2-9

485— Цзу Чун-чжи вычисляет число π до седьмого знака (Китай)
499— «Арьябхатия». Арьябхата (Индия)
628 - «Брахма-спхута-сиддханта» («Усовершенствованное учение Брахмы»). Брахмагупта (Индия)
827 - "Дом мудрости" в Багдаде. Абдуллах аль-Мамун (арабская культура)

485— Цзу Чун-чжи вычисляет число π до седьмого знака (Китай)
Площадь круга... Площадь круга... Два пи эр.
— Где вы служите, подруга?
— В АПН.

Юрий Ряшенцев


Говорит моя подруга, чуть дыша:
— Где учился ты, голуба, в ЦПШ1?

Чашу знаний осушил ты не до дна,
Два пи эр — не площадь круга, а длина,
И не круга, а окружности притом;
Учат в классе это, кажется, в шестом.

Ну поэты! Удивительный народ!
И наука их, как видно, не берет.
Их в банальности никак не упрекнешь,
Никаким ключом их тайн не отомкнешь.

Все б резвиться им, голубчикам, дерзать.
Образованность все хочут показать...

1 Церковноприходская школа

Александр Иванов
(пародия)

В 1959 советский аппарат отснял обратную сторону Луны. Получилось не очень, но не будем придираться — великая инженерная задача была решена. Удалось выявить пару десятков крупных объектов и по праву первых в следующем году советские селенографы, топологи и, разумеется, вожди, дали им названия. Одно название кратера подарили дружественным китайцам (через год-два они уже стали не слишком дружественными). Имена вождей уже было запрещено присваивать, поэтому Мао его назвать было нельзя. Китайцы выбрали древнего астронома, который, правда, больше известен, как математик. Тем не менее, кратер на Луне в честь него назвали, есть повод поговорить о китайской астрономии раннего средневековья.
Но, пока я не разобрался с древней китайской астрономией, средневековую трогать не будем. Основной вклад Цзу Чун-чжи — это весьма точное вычисление самого главного иррационального числа в математике. Его точность как раз такова, чтобы обеспечить баллистические расчёты с надлежащей точностью да и вообще это число присутствует во всевозможных кривых и во множестве расчётов.
Цзу Чун-чжи (Цзу — это фамилия). Он был астрономом-математиком бог знает в каком поколении и образование получил по наследству. А также созидал как инженер, механик и литератор. Думаю, ему здорово не повезло с эпохой. Уже 300 лет Китай был раздроблен (и будет раздроблен ещё век), кризис терзал страну почти тысячу лет. А этот век был едва ли не худшим.
Весь V век кочевые народы терзали не только Европу, но и Китай. С запада и севера варвары совершали набеги столь регулярно, что Северный Китай был полностью разорён и завоёван кочевниками, а Южный, отпугивающий степняков своим климатом и удалённостью от кочевий, был раздроблен на множество рабовладельческо-феодальных владений, которых язык не поворачивается назвать государствами. С трудом историки находят династические цепочки, где власть всё же регулировалась и передавалась по наследству, а не захватывалась наиболее сильным. Временной отрезок с IV по VI века принято называть эпохой «шестнадцати варварских государств», его в первую очередь характеризует варваризация коренного китайского населения и ассимиляция им завоевателей. Но это больше характерно для северных династий. Империя Восточная Цзинь, сохраняя порядок наследования и теряя города и столицы, сжималась к востоку, пока не объявила столицей приморский город Цзянькан. Больше отступать было некуда.
Незадолго до рождения нашего астронома (в 420-м) отрёкся от власти последний император династии Восточная Цзинь, которому надоело терпеть покушения со стороны своего удачливого полководца Лю Юя, сумевшего сохранить остатки царства. Лю Юй образовал новую династию — Сун (или Лю Сун). Её тут же постарались завоевать соседи с севера, но удалось удержаться. На фоне частых ликвидаций императоров, в основном путём отравлений, пришедший к власти в 424 году Лю Илун (посмертное имя — Вэнь-ди) правил почти 30 лет. Политическая стабильность, честность и надлежащее управление, осуществляемое как самим Вэнь-ди, так и его чиновниками, способствовало тому, что хозяйство в стране стало постепенно восстанавливаться, девиз его правления — Юань-цзя — в переводе означает «Великое счастье». Вероятно, именно тогда и тут в Китае стали получать по 2 урожая риса в год (сейчас и 4 — не редкость). Однако, в 453 году сын Лю Илуна Лю Шао, желая захватить престол, приказал охраннику убить собственного отца. Собственно, не так всё просто. Император (лучший в династии) тоже был не подарок. Целых три года ребёнок вообще как бы не существовал на свете. Император должен был носить трёхлетний траур по умершему отцу, в связи с чем исключался всякий секс. Но ребёнок как-то умудрился родиться, потому был объявлен родившимся только через 3 года. Был хороший наездник и лучник и любил читать исторические книги. А когда ему было под 30, отец его решил ликвидировать. Шаманы предсказали императору что-то нехорошее со стороны наследного принца и, возможно, что-то знали. Не согласившись с ликвидацией, Лю Шао сговорился с младшим братом, ночью штурмовал с отрядом дворец и отдал приказ убить Вэнь-ди (это посмертное имя, с которым остаются в истории), после чего провозгласил себя императором и изменил девиз правления на Тай-чу («Великое начало»). Ничего великого не вышло — отцеубийство и узурпация власти даже в Китае и даже в то время не прибавила новому императору сторонников. Через три месяца третий сын убитого Вэнь-ди Лю Цзюнь собрал войска и сверг старшего брата. Лю Шао был обезглавлен, а его посмертным именем стало «Юаньсюн» («Главный преступник», «Глава злодеев»). Далее последовала ожесточённая борьба за власть. Правившие после Лю Шао императоры отличались жестокостью и распутным образом жизни. В результате власть династии неуклонно ослаблялась, государство стремительно приходило в упадок. Лю Юй (это был третий Лю Юй на троне за полвека, посмертное имя Хоу Фэй-ди), предпоследний император династии, вообще перешёл все пределы — бродя в окрестностях дворца, убивал вообще всё живое, будь то животное или человек. Естественно, один из его полководцев, Сяо Даочэн, также опасался попадаться ему на дороге и убил его, после чего начались восстания войск, но все мятежники были казнены. Новому императору было 10 лет, он был игрушкой в руках Сяо, но ведь он рос! Через 2 года Сяо разобрался со всеми и всё подготовил для торжественного отречения императора и передачи власти новой династии. 12-летний император спрятался под трон и рыдал там, предчувствуя, что как только откажется от власти, его и убьют. Но Сяо сам вытащил его из-под трона и клятвенно заверял его в обратном. И правда — Сяо Даочэн стал новым императором (посмертное имя Гао-ди, прозвище Доуцзян), основал новую династию — Южная Ци, а бывшего императора поселил в соседнем дворце под сильной охраной. Правда, уже через месяц охранникам показалось, что кто-то бывшего императора хочет похитить, поэтому мальчика они убили сами. Сяо никого не наказал, но похороны были очень пышные. Сяо (Гао-ди) правил три года, известен как умный и скромный император, он боролся с роскошью и расточительством и проявлял умеренность (так пишут китайские хронисты). Укреплял границы и возводил стену вокруг столицы. Умер, якобы, своей смертью. Династия просуществовала лишь 23 года. Его преемник Сяо Цзэ (посмертное имя У-ди) роскошь, напротив, любил, за 10 лет правления исчерпал казну, после чего отчего-то умер, а власть захватил Сяо Луань (посмертное имя Мин-ди). Будучи ещё министром, он убил двух кратковременных императоров, после чего сам стал императором, тщательно изводя конкурентов. За короткий срок он отправил на тот свет 23 брата и внука предыдущих императоров, чтоб не мешались, а также множество приближённых. Северная Вэй немедленно начала войну. От северян удалось отбиться, а после войны генерал Сяо Чэнь, товарищ Мин-ди по перевороту и занятию трона, а также все его братья были казнены по подозрению в заговоре. Мин-ди правил 4 года, после чего умер. Новому императору Сяо Баоцзюаню было всего 15 лет, чиновники примерно с год управляли без него, а потом, разглядев его неадекватное поведение, пытались его сместить. Но юный император их опередил — чиновников казнил, мятеж подавил, а затем казнил и пятерых чиновников, которые помогали ему подавлять заговор. После чего начались мятежи, война, мятежный генерал сдал северянам важную область Шоуян, которую позднее южная династия Лян много лет отвоёвывала назад. Провозгласили ещё одного императора, не свергнув предыдущего, беспредел достиг апогея, Сяо Баоцзюань был осаждён в собственном дворце. Его генералы подозревали, что их казнят как в случае поражения, так и при победе, как уже было, поэтому отрезали несовершеннолетнему императору голову и вынесли её на блюде осаждавшим. Династия закончилась, началась новая династия — Лян. Но до неё наш астроном немного не дожил.
И как в такой обстановке заниматься наукой? Но Цзу Чун-чжи занимался.
Происходил он из обитавшего в уезде Цюсянь области Фаньян (современный уезд Лайюань провинции Хэбэй) и из-за смуты переселившегося на юг рода, представители которого в нескольких поколениях были учеными и инженерами, передавали знания от отца к сыну и занимали высокие должности, в т.ч. при дворе. Цзу Чун-чжи учился математике, астрономии и календарной науке у отца, эрудита и «удостоенного высочайших аудиенций» министра строительства, а также в Высшей научной школе Хуа-линь. Изучал математику по многим источникам, например, комментарий Лю Хуэя к «Цзю чжан суань шу» («Правила счета в девяти разделах»).
Следуя семейной традиции, Цзу Чун-чжи поступил на государственную службу. Сначала при императоре Сяо-у-ди (правил 454-464) Южной Сун был назначен делопроизводителем в округ Южный Сюйчжоу (современный Чжэньцзян провинции Цзянсу), затем служил в военном ведомстве в столице Цзянькане, где, в частности, занимался уточнением календаря. В 462 предложил императору новый календарь Да-мин (Большая ясность), впервые в Китае учитывавший прецессию, которую ок. 330 открыл Юй Си, а Цзу Чун-чжи определил её как 1° за каждые 45 лет и 11 месяцев. Этот календарь основан на цикле в 391 год со 144 (= 7 x 391/19) вставными месяцами, который в целом равнялся почти 4836 месяцам: 391 x 12 + (7 x 391)/19 = 4836,053. Он отличался по тем временам особой точностью, т.к. Цзу Чун-чжи вычислил длительность нордического лунного месяца в 27,21223 дня (современное значение 27,21222 дня), а тропического года в 365,242814811 дня (отклонение — 50 секунд от истинного значения 365 дней 5 часов 48 минут 46 секунд). Такую точность определения тропического года превысил только календарь Мин-тянь (1064 год) его длительностью в 365,2436 дня. При составлении календаря Цзу Чун-чжи намного уточнил значение сидерического периода Юпитера, который ранее приравнивался к 12 годам. Он обнаружил, что за семь 12-летних циклов Юпитер проходит 7 1/12 орбиты, т.е. его сидерический период равен 83/7 года, или ок. 11,86 лет (современная величина — 11,83). Несмотря на сильную оппозицию при дворе, Цзу Чун-чжи получил высочайшее одобрение на введение календаря Да-мин в 464-м. Однако Сяо-у-ди умер чуть раньше, а фаворит его преемника Мин-ди, Дай Фа-гуан убедил императора отказаться от нововведения, ссылаясь на несоответствие конфуцианским канонам. Цзу Чун-чжи написал «Опровергающее заявление» («Бо и»), в котором указал на несовпадение наблюдаемых явлений с их календарной фиксацией в канонах, после чего оставил службу и полностью посвятил себя науке. Календарь Да-мин был введен в 510, уже после смерти Цзу Чун-чжи его сыном Цзу Хэнчжи и применялся до 588.
Его сын, Цзу Гэн, и внук, Цзу Хао, также стали известными математиками и астрономами.
В 464 году, когда Цзу Чун-чжи было 35 лет, он начал заниматься вычислением числа π.( Число π — самая известная константа в математическом мире!) Он первым в мире рассчитал число π с точностью до седьмого знака после запятой, дав его значение между 3,1415926 и 3,1415927; более точное значение было вычислено лишь тысячу лет спустя (!). Он был превзойден в Самарканде ал-Каши в 1427 и во Франции Ф. Виетом в 1579. «Коэффициент Цзу» (Цзу люй) 355/113 был получен в Европе только в 1573. Правда, до сих пор не раскрыт «тайный/точный метод» Цзу Чун-чжи. Существуют разные гипотезы, одна из которых возводит его к «правилу обрезания круга» (гэ юань шу) Лю Хуэя, т.е. способу вычисления площади круга через вписанные в него многоугольники. Вероятно он использовал алгоритм Лю Хуэя применительно к 12288-угольнику.
Число π давно покинуло область математики. 14 марта празднуют это число (3.14 — так эта дата пишется в Америке), а в Европе ещё и 22 июля (22/7 — одно из первых значений π, вычислено Архимедом, фантасты его любят тоже, их герои, чтобы поставить на место машинный разум, задают задачку на определение последнего знака этого числа (якобы компьютер не знает его иррациональность и его клинит), компьютерщики тестируют на нём свои машины, парни с супермозгами соревнуются — кто больше запомнит знаков после запятой. Я помню 7, а некоторые подбираются уже к 100 000. Ну а компьютеры уже перешагнули за сотни квантильонов. При этом 36 знаков достаточно, чтобы вычислить окружности размером с наблюдаемую Вселенную с точностью до размера атома...



Сущность числа π: Если диаметр принять за единицу, то окружность равна π

Кроме того, Цзу Чун-чжи, видимо, использовал отрицательные числа как коэффициенты уравнений, занимался уравнениями второй и третьей степени, шарами и пирамидами, «площадями и объемами, находя их по разности извлечением корней»
Цзу Чун-чжи создал ряд технических устройств, в частности, измеритель расстояния, пройденного судном; «тысячеверстную лодку» (цянь ли чуань), способную в день преодолеть сто ли; механический компас в виде бронзовой «повозки, указывающей юг» (у китайцев полюс на юге), клепсидру (лоу ху) и крупомолку, приводимую в действие водой. Сделал несколько «наклоняющихся сосудов» (ци ци), отличающихся изменением положения по мере заполнения водой. Пустой сосуд находится в наклонном положении; наполненный наполовину стоит вертикально, а полный до краев наклоняется и принимает горизонтальное положение. Цзу Чун-чжи был знатоком музыки и сочинил роман «Шу и цзи» («Записки, сообщающие о необычном») в 10 цзюанях, комментировал каноны и философскую классику: «Чжоу и», «Сяо цзин», «Лунь юй», «Дао дэ цзин», «Чжуан-цзы». От его многочисленных и обширных произведений сохранились лишь несколько кратких опусов: «Шан Да-мин ли бяо» («Доклад вверх о календаре Да-мин»), «Да-мин ли» («Календарь Да-мин»), «Бо и», «Кай ли юань шу» («Раскрытие [объема] шара»).
В последние годы жизни Цзу Чун-чжи сотрудничал с сыном Цзу Гэном, также выдающимся математиком, правителем области и государственным казначеем. Возможно в соавторстве с ним, ок. 480 написал «Чжуй шу» («Искусство/правила подбора»). По свидетельству Ван Сяо-туна в «Цзи гу суань цзине» («Преемствующий древности счетный канон»), «искусство подбора Цзу Гэна современники называли утонченным». В 656 эта книга под редакцией Ли Чунь-фэна стала одним из учебников Государственного училища (Го-цзы-цзянь) для императорских экзаменов). Однако из-за сложности и непонятности для официальных математиков была изъята из академической программы и утрачена ко времени издания в 1084 «Ши бу суань цзина» («Счетный канон в десяти произведениях»), прототипа классического собрания «Суань цзин ши шу» («Десять книг счетного канона»).
В его честь названы кратер на Луне и астероид № 1888.
Умер в 500 или 501 году в возрасте примерно 71 года.


499 — «Арьябхатия». Арьябхата (Индия)


Таким современные индийцы представили Арьябхату
Индийский межуниверситетский центр астрономии и астрофизики (IUCAA)
«Сам Бог Солнца явился в образе Арьябхаты, искусного в астрономических стихах»
Арьябхата* (он же Ариабхата, Ариабата, Кусумапури) родился примерно в 476 году. В своём трактате сам автор сообщил: «Когда шестьдесят раз по шестьдесят лет текущей юги истекло [499 г. н. э.], минуло двадцать три года с моего рождения». Все прочие биографические данные весьма и весьма сомнительны. Его вообще путали с его однофамильцем, жившим в X веке.
Считается, что он родился в Кусумапуре около Паталипутры (современная Патна в Бихаре, северо-восток Индии, граница с Непалом). Так он, якобы, писал о себе сам.
*Имя постоянно менялось в современном написании. В 1975 первый индийский спутник назывался Ариабата, потом стали писать Ариабхатта или Арьябхатта, по аналогии с частым окончанием индийских имён на -бхатта. Но доказано, что это не так.
По другой версии (сообщал Бхаскара, его ученик), Арьябхата происходил из северо-западной Индии, из царства Ашмака, к юго-западу от Гуптов (точно его местоположения и не знают). Для продолжения образования он переехал в царство Магадха, в столице которой находился крупнейший «университет» того времени — буддистский монастырь Наланда (северо-восток Индии, недалеко от Непала). Здесь он провёл долгие годы, написал свои основные труды, и не исключено, что некоторое время возглавлял учебную часть монастыря. Монастырь существовал примерно 8 веков, с V века по XII, когда был уничтожен мусульманами. Китайский учёный VI века Сюаньцзан там побывал и рассказал об этом ВУЗе такие подробности: там преподавала тысяча профессоров, училось десять тысяч студентов, университету принадлежали девятиэтажные строения, 6 храмов и 7 монастырей, в библиотеке хранилось 9 миллионов книг. Согласно Сюаньцзану, в университете существовало раннее подобие вступительных экзаменов: прибывшим для участия в дискуссиях привратники задавали сложные вопросы, так что не сумевшие дать ответ отправлялись обратно.
Арьябхата также считается создателем обсерватории в храме Солнца в Taregana, Бихар.
Годы жизни Арьябхаты часто называют "золотым веком" Индии. Империя Гуптов контролировала весь север Индостана (более половины территории нынешней Индии). На юге и юго-западе было множество мелких индийских княжеств, а с севера угрожали белые гунны (эфталиты). Они создали двухвековое государство со столицей возле нынешнего Кабула и часто воевали с Гуптами, но обходилось без сокрушительных разгромов. Империя Гуптов тоже существовала около двух веков, во времена Арьябхаты уже начала слабеть, но наука и искусство переживали подлинный расцвет.
Считают, что знания в Индию принесли язычники, бегущие с запада от преследований христианами, в первую очередь из Александрии. В Индии неплохо были известны точные науки, а по неточным, типа медицины, она была, возможно, лучшей на планете. Но греческие знания явственно были приняты и освоены индийцами, как учениками, намного раньше. Когда же там появились и учителя с книгами, то, при благосклонности правителей, наука стала развиваться ещё быстрее. Именно индийцам мы обязаны употреблением десятичной позиционной системы счёта.
Позиционная система (цифра значит по разному в зависимости от разряда, где стоит) возникла в Вавилонии задолго до нашей эры (но там употреблялась 60-ричная система счисления), а десятичная система возникла в Древнем Египте, но она не была позиционной (писали слева направо и справа налево, и сверху вниз). Индийцы же всё переделали и создали именно то, чем мы пользуемся, придумав заодно и "ноль". "Пусто" вместо цифры тоже писали долго словами, в непозиционных системах он совершенно не нужен, 10, 100, 1000 имели свой символ, число 30 изображалось тремя десятками и т.д. Древнейшее число в "нашей" системе найдено в Индии, 595 год, а числа с нулём — это уже конец VII века*. Причём, происхождение нуля не ясно до конца. Одни считают, что он пришёл с запада (греки в 60-ричной системе в астрономических вычислениях обозначали его буквой "О", отсюда, вероятно и обозначение градуса — °), другие считают, что с востока (древнейшие изображение нуля в виде точки найдены в Камбодже и Индонезии, да и в Китае он объявился примерно в то же время). К стыду европейцев, прогрессивную систему счисления они узнали лишь в X веке от арабов, а начали широко применять ещё спустя лет 500. Европейцы не знали и цифр, писали буквами. Римские цифры, дожившие до нас — тоже буквы (сокращения слов), перенятые римлянами у этрусков, которые взяли их у греков, которые освоили их вместо с алфавитом, созданным финикийцами. Арабские цифры (арабы называют их индийскими) также были когда-то буквами, но очень давно потеряли своё значение, хотя цифра "1" во всех языках и счислениях копирует простую зарубку. "Заруби у себя на носу" — когда-то это выражение было не грубым намёком помнить что-то на всю оставшуюся жизнь, а просто бухгалтерской операцией. "Нос" — это простая палочка, которую "носят", например, в суд. Когда давали в долг, делали круговые зарубки по числу, например, баранов. После чего палочка раскалывалась вдоль и половинки забирали кредитор и должник. Подделать было абсолютно невозможно, не соединив половинки вместе! Надёжнейший способ копирования информации! Впрочем, я отвлёкся.
*Бахшадистская рукопись" (70 берестяных листов) была обнаружена ещё в 1881 году. Там ноль обозначался точкой. Датировалась IX веком. Современные (2018 год) датировки - III-IV век.

ИСЗ "Ариабата" на деньгах — лучшая пропаганда космонавтики
Из сочинений, написанных Арьябхатой, известны названия двух — «Арьябхатия» («Арьябхатиам») (499) и «Арьябхата-сиддханта», но сохранился текст лишь одного — «Арьябхатии». "Арьябхатия" сравнительно небольшое сочинение. Оно написано в традиционной индийской манере — нерифмованными стихами (123 шлока = стиха) и состоит из четырёх частей: дашагитика (система чисел, астрономические константы и таблица синусов), ганитапада (математика), калакрийа (календарь, расчёты соединений планет и обращений по эпициклам), голапада (основы сферической астрономии и расчёты затмений, 50 шлоков). Изложение Арьябхаты — краткое до чрезвычайности. По форме это стихотворный текст, содержащий основные правила, к которым дополнительно требуется устный комментарий учителя.
Если Арьябхата написал свой трактат, когда ему было всего 23 года, то крайне маловероятно, что ему принадлежат все те результаты, о которых он пишет. Скорее всего он сообщает знания, которые до нас не дошли. Некоторые результаты, приводимые Арьябхатой, содержатся в несколько более ранних индийских астрономических сочинениях — сиддхантах, восходящих к аналогичным сочинениям древнегреческих астрономов. Неизвестно также, какой религии он придерживался. Вероятно, индуист, но какой школы?
Это очень важно. Если буддизм, зародившийся за 500 лет до н.э. начал победно распространятся по всем странам, то в Индии у него оказался мощный противник — брахманизм. В брахманизме как верховному богу поклонялись Брахме, творцу мира и покровителю служителей культа. Он просуществовал как раз до Арьябхаты, а в V веке изменился и стал называться индуизмом. В индуизме существуют разные конфессии и разные боги в них почитаются как верховные. Но ни в одной из них верховным богом не считается Брахма. Непризнание Брахмы верховным богом составляет главное отличие индуизма от брахманизма. А в остальном все эти восточные религии имеют много общего. Так вот, индуизм вытеснил буддизм из Индии. Сейчас буддистов там менее 1%, а индуистов более 80%. Арьябхата, скорее всего, было локаятиком. Локаята — это философская школа, созданная за тысячу лет до Арьябхаты. По учению локаяты, вселенная и всё сущее произошло естественным путём, без вмешательства потусторонних сил. Есть четыре элемента: земля, вода, огонь и воздух. Они вечны и являются первоосновой всего сущего. Типичные материалисты и атеисты. Арьябхата тоже сообщал, что всё в мире состоит из четырёх стихий, в то время как брахманисты добавляли пятую — эфир.
В астрономической части "Арьябхатии" Арьябхата высказал гениальную догадку: ежедневное вращение небес — только кажущееся вследствие вращения Земли вокруг своей оси. Это было чрезвычайно смелой гипотезой, которая не была принята последующими индийскими астрономами. Также он знал причину затмений: «Луна затмевает Солнце, и Земля своей огромной тенью затмевает Луну. Когда в конце истинного лунного месяца (т. е. в новолуние) Луна, находясь вблизи одной из точек пересечения орбит, заслоняет Солнце или когда в конце половины месяца (т. е. в полнолуние) Луна входит в тень Земли, наступает середина затмения, которые происходят иногда до, а иногда после конца истинного лунного месяца или половины месяца».
Эта концепция тоже резко противоречила положениям ортодоксального индуизма. Жречество отстаивало архаическое представление, восходившее во многом еще к древнему мифу, согласно которому демон Раху, ставший бессмертным от выпитой им капли амриты, постоянно преследует Луну и Солнце; как только он «проглатывает» светило, наступает затмение.
Возможно, Арьябхата знал подобные взгляды Аристарха Самосского и Гераклида Понтийского? Но для Индии это было новаторскими взглядами. Его теория движения планет по эпициклам несет на себе следы влияния эллинистической школы; возможно, она непосредственно связана с трудами Клавдия Птолемея, знаменитый трактат которого «Альмагест» был весьма популярен на Ближнем и Среднем Востоке в течение многих столетий. Есть основания полагать, что отправной точкой для составления таблиц синусов, помещенных в «Арьябхатии», послужили таблицы хорд, введенные в первые века нашей эры александрийскими астрономами.
Но сам факт заимствования и усвоения «чужеземных» идей был уже нарушением предписаний жречества, доказывавшего, что единственным правомерным источником знания являются канонизированные ведийские и индуистские тексты.
Несколько столетий только ленивый не бросал в Арьябхату камни. Его осуждали не только жрецы за покушение на вековечные догмы, но и учёные-ортодоксы. Уже его современник Варахамихира раскритиковал его взгляды: "Некоторые говорят, что Земля вращается, как если бы она находилась в токарном станке, а не в сфере; но в таком случае соколы и другие не могли бы вернуться из эфира к своим гнёздам. А ещё, если бы Земля вращалась за один день, флаги и схожие с ними предметы, вынуждаемые к этому быстротой вращения, постоянно были бы направлены на запад. А если Земля вращается медленно, как она успевает совершить оборот?". Надо сказать, что он же согласился с причиной затмений: «Истина науки может быть выражена так: „Раху здесь ни при чем"… С тех пор имя „Раху" стало лишь метафорой»
А в VII веке Брахмагупта, правоверный индуист, глава лучшей индийской обсерватории в Удджайне, предал поруганию и причину затмений в представлении Арьябхаты: Среди людей есть такие, которые думают, что затмения вызываются не Головой [дракона Раху]. Это абсурдное мнение, ибо это она вызывает затмения, и большинство жителей мира говорят, что именно она вызывает их. В Ведах, которые есть Слово Божие, из уст Брахмы говорится, что Голова вызывает затмения. Напротив того, Арьябхата, идя наперекор всем, из вражды к упомянутым священным словам утверждает, что затмение вызывается не Головой, а только Луной и тенью Земли… Эти авторы должны подчиниться большинству, ибо всё, что есть в Ведах — священно.
И насколько откровенно он сообщил причину своей ненависти к Арьябхате, назвав его "чужаком сферы"! «[Мнение], высказанное Арьябхатой… и другими направлено против общепринятых идей и чуждо ведам, смрити и самхитам. В самхитах говорится, что Раху является причиной затмения, а если бы это было не так, то брахманы не получали бы вознаграждения за приношение масла богам, произнесение жертвенных формул и за соблюдение других правил ритуала». Да, финансовый вопрос и в Древней Индии был важнее научного.
Даже последователь Арьябхаты в VIII века Лалла отказался от взглядов своего учителя. Даже в XV веке комментатор "Арьябхатии" Парамешвара подделал основной текст работы, вырезав оттуда слова о вращении Земли.
Но знания подхватили арабы.
Трактат Арьябхаты был переведен на арабский язык под названием «Зидж ал-Арджабхад»; в середине VIII века его перевёл багдадский астроном Абу'л-Хасан Ахвази, применявший «систему Арьябхаты» в своих расчётах, на этот перевод ссылался ал-Бируни. Через арабских ученых некоторые идеи Арьябхаты стали достоянием европейских ученых.
«Арьябхатия» оказала огромное влияние на всё последующее развитие математики и астрономии в Индии и положило начало новой научной традиции в этой стране.
Математика
В первой части трактата воспроизводится таблица разностей синусов, приведённая ранее в «Сурье-сиддханте».
В математической части трактата Арьябхата:
описывает процесс извлечения квадратного и кубического корня в десятичной системе счисления;
даёт формулы для площади круга и объёма сферы;
приводит также приближённое значение для числа пи — отношения длины окружности к её диаметру (3,1416), встречающееся ранее в «Пулисе-сиддханте» и приведённое затем (после перевода трудов Арьябхаты на арабский) аль-Хорезми;
приводит правило проверки результата с помощью девятки;
рассматривает вычисление гипотенузы прямоугольного треугольника по данным катетам и некоторые другие расчётные формулы, основанные на теореме Фалеса и теореме Пифагора;
даёт решение квадратного уравнения, возникающего в задаче на сложные проценты;
приводит правила суммирования рядов треугольных, квадратных и кубических чисел; В связи с проблемой повторяемости небесных движений Арьябхата рассматривает неопределённые уравнения первой степени с двумя целочисленными неизвестными и решает их с помощью метода измельчения.
Астрономия Арьябхаты имеет много общего с более ранней «Сурьей-сиддхантой». Система мира, которой придерживается Арьябхата — это доптолемеева древнегреческая модель с движением планет по эпициклам. Арьябхата принимает следующий порядок планет: Луна, Меркурий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер, Сатурн. Он также предложил планетарную модель, предполагающую, что планеты движутся по эллиптическим орбитам, а не круглым. Была попытка приписать ему открытие гелиоцентризма, но честь Коперника удалось отстоять. Система у него геоцентрическая, движение планет регулируется двумя эпициклами, меньший манда (медленный) и больший шигхра (быстрый). Нашли и индийский трактат с такой же системой, датированный 425 годом.
он выразил догадку, что вращение небес — только кажущееся, и является следствием вращения Земли вокруг своей оси:
Как человек, плывущий в лодке, видит неподвижные предметы движущимися назад, так и человек на Ланке видит неподвижные звёзды движущимися прямо назад. Причина восходов и заходов состоит в том, что круг созвездий, вместе с планетами, постоянно движется на запад от Ланки* дуновением правахи (космическим ветром).
*Ланка у Арьябхаты вовсе не название острова, а некая абстрактная точка на экваторе
В своём сочинении Арьябхата приводит весьма точные данные для размеров Земли и Луны. Для диаметра Земли он указывает величину в 1050 йоджан, и говорит, что одна йоджана равна росту человека, взятому 8000 раз. 1050 йоджанам диаметра соответствуют 3300 йоджан охвата, если принять для числа «пи» значение 22/7. Если принять рост человека равным 160 см, то тогда йоджана равна 12,8 км, и диаметр Земли равен 13.440 км — очень хорошее соответствие с действительным диаметром Земли!
Для диаметра Луны Арьябхата принимает значение 315 йоджан (4032 км).
Рассмотренные в современных единицах времени, данные Арьябхаты дают значение звёздным суткам 23 часов, 56 минут и 4,1 секунды (современное значение составляет 23: 56: 4,091). Так же точно его значение сидерического года в 365 дней, 6 часов, 12 минут и 30 секунд (365.25858 дней) ошибка 3 минуты и 20 секунд в год
Именем Арьябхаты названы кратер Арьябхата на Луне; первый индийский искусственный спутник Земли, запущенный 19 апреля 1975 года с помощью советской ракеты-носителя. В то время у нас его имя писалось как "Ариабата"
О дальнейшей судьбе учёного, к сожалению, ничего не известно, но едва ли есть основания сомневаться в том, что открытые нападки представителей брахманской ортодоксии и религиозных фанатиков сделали жизнь его трудной. Считается, что он умер около 550 года, в возрасте 74 лет.





развалины Наланды



И таким его представляют

628 - «Брахма-спхута-сиддханта» («Усовершенствованное учение Брахмы»). Брахмагупта (Индия)
После падения Западной Римской империи и разгрома Александрийской библиотеки всё же удалось сохранить хоть часть знаний. Естественно, что-то осталось в Византии. Мощная держава просуществовала еще более тысячи лет, но успехи её в области науки и астрономии в частности, были ничтожны. Интриги, ипподромы, партии, огромное число богомазов, непрерывные войны за новые территории либо против потери старых территорий - 1000 лет бытовухи! Спасибо и на том, что щательно переписывали "Альмагест" и сохранили его для Европы.
Продвинуться в астрономии удалось арабам. Но о них позже. Да и основали они свои халифаты лет через 200-300. Астрономию арабы не начинали с нуля, а переводили книги по астрономии и математике, но не с латыни и греческого, а с персидского и индийских языков. Потому есть желание рассказать о тех, что не только хранили, но и двигали вперёд астрономию в её "тёмные века". Про Ариабхату (Ариабата, Арьябхата) я уже писал. Он велик, но очень-очень многое перенял от александрийских учёных. Теперь о других.
Брахмагупта родился приблизительно в 598 году в Бхилламале (современный Бхинмал в штате Раджастхан Северо-Западной Индии), сейчас посёлок - 40 тыс. жителей), а в то время был столицей земель династии Гурджара-Пратихара. Отцом Брахмагупты был Джиснугупта. Вероятно, Брахмагупта прожил большую часть жизни в Бхилламале во время правления (и, возможно, под покровительством) правителя Вьяграмукхи, поэтому его нередко именуют Бхилламакарья (учитель из Бхиллама).
Он не застал великую империю Гуптов, к середине VI в. она окончательно стала историей, поверженная нашествиями эфталитов с севера. Но ок. 550 г. Харичандра создал маленькое царство в Бхинмале. Потомки Харичандры Гурджара-Пратихара основали государство Марвар (Мальва), близ современного Джодхпура, которое стало доминировать в Раджастхане. Брахмагупта прожил жизнь сравнительно спокойно - правоверные мусульмане ворвались в Индию уже позже его смерти.



700 г. Начало арабских завоеваний

Брахмагупта был руководителем астрономической обсерватории в Удджайне. Обсерватория, в которой также работал Варахамихира, была лучшей в то время в Индии.
Он был правоверным индуистом и критиковал космологические воззрения некоторых его современников, в частности точку зрения Ариабхаты, утверждающего что Земля есть вращающаяся сфера. Брахмагупта спорил с Ариабхатой и о природе солнечных затмений:
Среди людей есть такие, которые думают, что затмения вызываются не Головой [дракона Раху]. Это абсурдное мнение, ибо это она вызывает затмения, и большинство жителей мира говорят, что именно она вызывает их. В Ведах, которые есть Слово Божие, из уст Брахмы говорится, что Голова вызывает затмения. Напротив того, Ариабхата, идя наперекор всем, из вражды к упомянутым священным словам утверждает, что затмение вызывается не Головой, а только Луной и тенью Земли… Эти авторы должны подчиниться большинству, ибо всё, что есть в Ведах - священно.
Есть выражения и покруче. На первый взгляд - мракобес, сильно обидевший гениального Ариабхату (Ариабату). Неизвестно, был ли он знаком также с работами своего современника Бхаскары. Он едко и часто критиковал современников, пытавшихся отступить от священных канонов. И не назвали в его честь ни космического аппарата, ни кратера на Луне. Однако...
В 30 лет (628 г.) он написал трактат «Брахма-спхута-сиддханта». По большей части она и посвящена критике вольнодумцев, но ведь не случайно арабский учёный Аль-Бируни в своей книге «Китаб аль-Хинд» (около 1035) проанализировал и описал идеи индийских астрономов, сославшись на Брахмагупту как на самого крупного авторитета.
Известно два основных труда Брахмагупты: Brahmasphutasiddhanta (Брахма-спхута-сиддханта) (628 г.) и Khandakhadyaka (Кхандакхадьяка) (665 г.).
Астрономическая сказочка



Голова Раху, желая отомстить Солнцу и Луне, иногда проглатывает их, вызывая таким образом солнечные и лунные затмения

Подозреваю, что не все знают, кто такой Раху. А это вполне астрономический персонаж.
Раху - демон в индуизме. Или иначе - асур. Изображается как дракон без тела верхом на колеснице, ведомой восемью чёрными конями. В индийской астрологии - один (одна, одно) из наваграх (наваграхи - девять небесных тел). Т.е. Солнце, Луна, 5 известных планет, Раху (северный лунный узел) и Кету (южный лунный узел). Практически - планета, не хуже иных. Хотя и не видна.
Когда-то давно небожители дэвы (боги) и демоны (асуры) начали сообща взбивать Молочный океан, получили амриту (аналог амброзии, делающей бессмертными). Из-за неё дэвы и асуры передрались. Асуры победили и захватили амриту, дэвы пожаловались Вишну. Тот прикинулся Мохини (стал девушкой неотразимой красоты, один из 25 образов-нарядов главного бога). Асуры обалдели от её созерцания и пока они пытались за ней ухаживать, Мохини украла у них эту самую амриту. И вот дэвы (боги) потребляют амриту, а асуры остались с носом. Но вот этот асур Раху загримировался под дэва, намереваясь потребить это зелье. Однако, Сурья и Чандра признали самозванца и сообщили о нём Мохини. Раху уже начал пить амриту, при попадании в пищевод он стал бы бессмертным, а не просто долгожителем. Проглотить эту амриту ему было не суждено. Прекрасная девушка Мохини отрубила ему голову с помощью божественного диска сударшана-чакры*. В результате, уже соприкоснувшаяся с нектаром голова демона стала бессмертной и превратилась в лунный узел Раху, который, желая отомстить Солнцу и Луне, иногда проглатывает их, вызывая таким образом солнечные и лунные затмения. Я, собственно, не понял, чем они перед ним провинились. Но мысль хорошая - глотает, а пищевода-то нет! И появляется солнце и луна, пройдя сквозь голову. Тело демона в индийской астрономии и астрологии называется Кету. Раху и Кету - это два лунных узла, - точки пересечения орбиты Луны с эклиптикой.
*Обычный диск с дырочкой, который вращался на пальце у Вишну с большой скоростью. Крайне похоже на современный инструмент под названием "болгарка":


В индийской астрологии Раху покровитель воров, мошенников, наркоторговцев, отравителей, лицемеров и развратников. Но считается, что он излечивает от укусов ядовитых змей.
«Брахма-спхута-сиддханта» («Усовершенствованное учение Брахмы», или «Пересмотр системы Брахмы») посвящён математике и астрономии. Трактат написан нерифмованными стихами (так в Индии принято) и содержит только результаты без доказательств. Труд состоит из 25 глав. Хм, представляю себе учебник по математике, написанный в стихах...
Первые 10 глав, которые представляют собой типичный текст по астрономии того периода, часто рассматриваются отдельно как первая версия работы, так как существуют манускрипты, содержащие только эти главы. Этот текст носит название Дасадхайя. В нём содержатся в частности расчёты средней и истинной долготы, вычисление суточного вращения, расчёт солнечных и лунных затмений, методы расчета положения небесных тел с течением времени (эфемериды), их восходов и заходов, соединений.
Следующие 15 глав содержат значительные дополнения и уточнения к первым главам, а также главы по математике. Математические главы дают представление о двух основных подходах индийских математиков: «математика процедур» (алгоритмы) и «математика семян» (уравнения). 12-я глава книги носит название «Математика», она посвящена простейшим арифметическим операциям, пропорциям, задачам на смешение и рядам, что составляло основную часть практической математики во времена Брахмагупты. 18-я глава, «Распылитель», имеет прямое отношение к алгебре, но поскольку такого термина ещё не существовало, названа по первой задаче, рассматриваемой в главе.
Во второй половине VIII века халиф Абу-ль-Аббас Абд-Аллах аль-Мамун (712-775) заказал письменный перевод книги на арабский язык, который был осуществлён математиком и философом Ибрахимом аль-Фазари в 771 году. Перевод, выполненный в виде таблиц - зиджа - с необходимыми пояснениями и рекомендациями, получил название «Большой Синдхинд». Этой работой пользовался ал-Хорезми для написания своих трудов по астрономии («Зидж ал-Хорезми») и арифметике («Книга об индийском счёте»). А перевод «Книги об индийском счёте» в XI веке на латинский язык сыграл решающую роль в распространении позиционной системы счисления. Именно Брахмагупте и мы обязаны что наши числа выстраиваются в знакомый с детства порядок.
«Брахма-спхута-сиддханта» была переведена и китайскими математиками - уже в VII-IX веках (известно по крайней мере четыре перевода), десятичная система завоевала популярность и среди китайских учёных.
В 860 году индийский математик Прудакасвами написал комментарии к работе, которые носят название Васанабхайя. От полных комментариев сохранилось только несколько манускриптов. Известно также несколько анонимных комментариев к полной версии сочинения и к первым десяти главам.
Вторая работа Брахмагупты, Кхандакхадьяка (A Piece Eatable), была написана в 665 году. Она состоит из 8 глав. В этой работе Брахмагупта уточнил и упростил ряд астрономических расчётов, пользуясь во многом системой, предложенной Ариабхатой. Кроме того, она включает интерполяционную формулу для вычисления синусов. В VIII веке Кхандакхадьяка была переведена на арабский язык под названием «Арканд».
Комментарии к Кхандакхадьяке были написаны в 864, 966, 1040, 1180 годы, не все сохранились.
В математике успехи были немалые. Брахмагупта дал определение нуля как результат вычитания из числа самого числа. Он одним из первых установил правила арифметических операций над положительными и отрицательными числами и нулём, рассматривая при этом положительные числа как имущество, а отрицательные числа как долг. Далее Брахмагупта пытался расширить арифметику, дав определение деления на ноль:
Деление нуля на нуль есть нуль;
Деление положительного или отрицательного числа на нуль есть дробь с нулём в знаменателе;
Деление нуля на положительное или отрицательное число есть нуль.

Брахмагупта предложил три метода умножения многозначных чисел в столбик (основной и два упрощённых), очень похожие на те, что используются в настоящее время. Основной метод Брахмагупта назвал «gomutrika», что в переводе означает «как траектория коровьей мочи» (англ. "like the trajectory of cow's urine"). Когда будете умножать "в столбик", вспомните коров и Брахмагупту. Хотя... Кто сейчас умножает вручную, когда калькуляторы в каждом мобильнике?
Брахмагупта также предложил метод приближённого вычисления квадратного корня, эквивалентный итерационной формуле Ньютона (Newton-Raphson), метод решения некоторых неопределённых квадратных уравнений вида ax2 + c = y2, метод решения неопределённых линейных уравнений вида ax + c = by, используя метод последовательных дробей.
Он определил сумму квадратов и кубов первых n чисел через сумму первых n чисел, утверждая что «Сумма квадратов есть сумма чисел, умноженная на удвоенное число шагов, увеличенное на единицу, и делённая на три. Сумма кубов есть квадрат суммы чисел до одного и того же числа». Формулы приводятся без доказательства.
В работе "Кхандакхадьяка" Брахмагупта предложил интерполяционную формулу второго порядка, являющуюся частным случаем выведенной более чем через 1000 лет интерполяционной формулы Ньютона - Стирлинга. Он использовал её для интерполяции значений синуса в составленных им тригонометрических таблицах.
Брахмагупта предложил формулу вычисления площади четырёхугольника, вписанного в окружность. Формула Брахмагупты является обобщением формулы Герона для площади треугольника. При этом сам Брахмагупта не уточнил, что формула верна только для четырёхугольников, которые можно вписать в окружность, поэтому некоторые историки полагают здесь ошибку Брахмагупты.
Астрономия
Брахмагупта полагал Землю неподвижной и в своей работе "Брахма-спхута-сиддханта" указал продолжительность года как 365 дней 6 часов 5 минут и 19 секунд, в то же время в последующей работе "Кхандакхадьяка" продолжительность года указана как 365 дней 6 часов 12 минут и 36 секунд. Возможно, что второе значение (более точное) было взято у Ариабхаты.
Астрономические представления Брахмагупты, изложенные в "Брахма-спхута-сиддханта", свидетельствуют о высоком уровне его исследований и научной прозорливости. В седьмой главе труда, которая называется «О затмении Луны», Брахмагупта опровергает представление о том, что Луна находится дальше от Земли, чем Солнце.
7.1. Если бы Луна была выше Солнца, то её ближняя к Солнцу половина всегда была бы освещена.
7.2. Аналогично, освещённая Солнцем часть Луны всегда была бы видна, а неосвещённая часть оставалась бы невидимой. 7.3. Яркость [освещённой части Луны] увеличивается в направлении Солнца. В конце светлого полумесяца половина освещена и другая половина темна. Таким образом, высота рогов полумесяца может быть вычислена.
Брахмагупта объясняет, что поскольку Луна ближе к Земле, чем Солнце, степень освещённости Луны зависит от взаимного расположения Солнца и Луны и может быть вычислена исходя из величины угла между этими двумя небесными телами.
Важным вкладом Брахмагупты в астрономию являются методы расчта положения небесных тел с течением времени (эфемериды), их восходов и заходов, соединений, а также расчёта солнечных и лунных затмений. Брахмагупта подверг критике представления пуранической космологии* о том, что Земля является плоской или полой. Он утверждал что Земля и небо имеют сферическую форму и что Земля движется.
*Пураны («древняя былина») - тексты древнеиндийской литературы на санскрите. В основном это писания послеведийского периода, в которых описывается история Вселенной от её сотворения до разрушения, генеалогия царей, героев и дэвов, а также излагается индуистская философия и космология.
В 1030 году газневидский астроном Абу аль-Райхан аль-Бируни в своем труде «Та'рих аль-Хинд» прокомментировал работу Брахмагупты. Бируни отмечал, что на замечания критиков теории шарообразной Земли («Если бы это было так, камни и деревья будут падать с земли») Брахмагупта ответил:
Напротив, если бы это было так, то Земля не могла бы сохранять свою форму даже в течение минут. […] Все тяжёлые вещи притягиваются к центру Земли […] Земля одинакова со всех сторон. Все люди на Земле стоят, и все тяжёлые вещи падают на землю по закону природы, так устроена природа Земли, чтобы притягивать и держать вещи, также как природа воды - течь, огня - гореть, ветра - приводить в движение… Земля - это единственная низкая вещь, все предметы всегда вернутся к ней из любого направления, куда бы вы их не бросили, и никогда не поднимутся вверх от земли.
О силе тяжести Земли Брахмагупта говорил:
Тела падают на землю, так как это в природе Земли - притягивать их, так же как в природе воды - течь.
Хорошо сказано. Ньютон родился лишь через тысячу лет.


Умер в 670 году, в возрасте 72 лет

827 - "Дом мудрости" в Багдаде. Абдуллах аль-Мамун (арабская культура)


аль-Мамун Абдуллах аль-Мамун ("мамун" - "хранимый") родился в ночь с 13 на 14 сентября 786 г. в Багдаде. Один из немногих астрономов, которому повезло с рождением. Его отцом был Харун ар-Рашид, а мать - Мараджил из Бадгиса, рабыня-персиянка. В ту же ночь, которая позже стала известна как «ночь трех халифов» его дядя аль-Хади умер и халифом стал отец Мамуна - Харун ар-Рашид.
Все, кто читал сказки "Тысячи и одной ночи", знакомы, конечно, с Харуном (Гаруном) и его визирем Джафаром, который в сказках мудр, хитёр и дружен с халифом (инкогнито вдвоём шлялись по ночному Багдаду, ища на свою попу приключений и т.п.). В более современных сказках и туче мультиков про Алладина визирь интриган и узурпатор, мечтающий захватить власть.
Джафар ибн Яхья, он же Джа'фар бин Яхья Бармаки был сыном персидского визиря Яхья ибн Халида из влиятельного семейства Бармакидов.
Джафар и Харун ар-Рашид на пару устроили Багдаду подлинный расцвет, сделав его настоящей столицей. Некогда небольшой посёлок в 60 км от развалин Вавилона когда-то не имел даже названия и именовался на аккадском языке багдаду (загон для скота), однако упоминался ещё в документах Хаммурапи (XVIII в. до н.э.). Потом здесь заговорили на арамейском, ещё через столетия пришли персы Сасанидской империи. Столица Тисипун (Ктесифон) была возле Вавилона, Багдад стал пригородом столицы, летней резиденцией персидских царей. Но разве цари могут жить в загоне для скота? Иранцы переосмыслили название. На среднеперсидском (пехлевийском) он зазвучал приемлемо - "Багдад" ("баг" - бог, "дад" - даден). "Данный богом". Схожесть с русским языком не должна удивлять - все мы индоевропейцы! Причём русские ближе всех славян к иранцам чисто географически.
В 637 году пришли арабы и разрушили всё. И Ктесифон и Багдад на столетие стали безлюдными развалинами. Первая столица Халифата была в Медине, вторая - в Дамаске, халиф аль-Мансур на охоте набрёл на какие-то развалины. Местность ему понравилась. Быть тут столице! Шёл 762 год. Оцените - к 14 апреля 787 года, когда ар-Рашид стал халифом, это был уже большой город, построенный "с нуля", Новый Багдад.
Первоначально город имел форму правильного круга. В центре его, по повелению аль-Мансура, воздвигли дворец для самого халифа, названный Золотым дворцом, рядом с которым вскоре появилась величественная мечеть — мечеть аль-Мансура. В прочих частях города халиф приказал выстроить дома для своих приближенных и разные правительственные ведомства. Город обнесли тройной стеной, в которой сделали четверо ворот. Они именовались по направлениям дорог, берущих отсюда свое начало: северо-восточные ворота назывались Хорасанскими, северо-западные — Сирийскими, юго-восточные — Басрийскими и юго-западные — Куфийскими воротами.
Ар-Рашид сделал Багдад великим. А точнее сказать, великим его сделал Джафар. Именно он содействовал развитию наук и внёс вклад в просвещение Багдада, привлекая учёных мужей из соседней Гундишапурской академии для перевода персидской научной литературы на арабский. Джафар также убедил халифа открыть бумагоделательное производство, где использовались технологии, полученные у китайских мастеров, взятых в плен после Таласской битвы в 751 году.
Таласская битва


Одно из самых разнооцениваемых сражений в истории. От "заурядный пограничный инцидент" до "столкновение цивилизаций с грандиозными последствиями". Однако нет сомнения - на историю как арабов, так и китайцев, повлияла.
К началу битвы арабы завоевали Иран, Ирак, Сирию, Палестину. Западно-Тюркский каганат отбивался, отступая на север и восток, уже была захвачена южная его часть, в Средней Азии начал распространяться ислам.
Однако завоеватели надвигались и с востока. В 749 году китайский полководец Гао Сяньчжи взял Ташкент, совершив большую ошибку - казнив его правителя тюрка Мохэду. Тараз, уже оккупированный арабами, был осаждён китайцами. Сын казнённого правителя Ташкента попросил помощи у арабов. Наместник халифа Абу Муслим послал навстречу китайцам отряд йеменской конницы под командованием Зияда ибн Салиха. Тюркские племёна тюргешей, воевавшие до этого с арабами, предпочли поддержать их, а не презираемых ими земледельцев, да к тому же и жестоких до крайности.
20-30 тысяч войск с каждой стороны - не бог весть какая битва. К тому же длилась целых пять дней, что означает, что 4 дня выжидали чего-то, вяло поплёвывая в сторону противника. На пятый день в тылу китайцев появилось войско непримиримых врагов тюргешских тюрков. Карлуки. Тоже тюрки из ветви огузов, предки узбеков, ещё не создавшие свой каганат, но уже об этом думавшие. Решалась судьба Туркестана. Карлуки не могли не вмешаться. И кочевники на день забыли распри и многовековые межкочевые разборки, на день хозяева степей выступили единым фронтом против свиноводов-рисоедов. Удар с тыла опрокинул китайскую армию. В панике, бросая обозы, китайцы бежали. Гао Сяньчжи с трудом вырвался, давя колесницей бегущих воинов.
Битва положила конец продвижению на запад Танской империи. В то же время и арабы, понеся потери, остановили военное продвижение на восток, в Семиречье, на земли Тюргешского каганата.
А дальше у арабской и китайской империй случились неприятности - восстания, дворцовые интриги. Китайцы отозвали пограничные гарнизоны на восток, арабы не удержались в Таласской долине и отступили в Шаш, на запад.
Естественно, обе стороны заявили о своей победе. Последствия битвы:
Был положен предел продвижению арабов на восток.
Зато ислам начал распространяться среди тюркских народов и успешно добрался до Китая.
Танская империя стала клониться в упадок и китайская экспансия на запад была остановлена на тысячелетие
Карлуки создали независимое государство, просуществовавшее пару веков
Уйгуры восстановили своё государство в Восточном Туркестане
Технология производства бумаги через китайских военнопленных проникла на Запад. И это было самым важным.

Таласская битва 751
О! Это было событие! Хороший пергамент был дорог. Дешёвый пергамент был груб. Порой заказчик звал каллиграфа, написавшего послание и приказывал разрубить только что написанный грубый свиток пергамента. В лучшем случае приходилось переписывать, в худшем, если немощный писец не разрубал свой труд... было худо. Бумага была недолговечна, но разрубания отошли в прошлое.
А ещё при ар-Рашиде у арабов появились шахматы.
В 792 году Джафар был назначен правителем западных областей Халифата, но так и не покинул дворца. В 796 году он подавлял восстание в Сирии, но вернулся. После чего был также назначен губернатором Хорасана, но и туда не поехал. В 797 году отец Джафара, визирь Яхья ибн Халид отбыл в паломничество в Мекку, оставив печать визиря своему старшему сыну, брату Джафара Фадлу, который впал в немилость у халифа. После чего печать отдали Джафару, назначенному также главой охраны халифа и управляющим монетным двором. В 798 году Джафар стал воспитателем принца Абдаллаха аль-Мамуна (ему 12 лет), в то время как Фадл был наставником другого принца, первого наследника престола, Аль-Амина ("верный", "честный") (ему 11 лет, он на полгода младше, но рождён от арабки).
По мусульманским законам, сын рабыни, если он признан своим отцом, равноправен с детьми законной жены; таким образом, аль-Мамун, как старший сын, в первую очередь мог претендовать на престолонаследие. Тем не менее, еще задолго до смерти, Харун ар-Рашид заставил придворных и войско принести присягу как первому наследнику своему младшему сыну — аль-Амину. Аль-Мамун был объявлен вторым наследником и, кроме того, назначен несменяемым наместником восточных провинций халифата. Специальным распоряжением Харуна ар-Рашида аль-Амину запрещалось, под угрозой лишения трона, нарушать какое-либо из прав старшего брата; аль-Мамуну же предписывалось свято хранить верность младшему брату-престолонаследнику.
По свидетельствам арабских летописцев, братья не любили друг друга; еще при жизни отца их соперничество перерастало в открытую вражду. Аль-Мамун, человек прозорливый и хладнокровный, предвидел, что после смерти ар-Рашида аль-Амин попытается нарушить его предписания, и поэтому искал опоры среди населения управляемых им восточных провинций. Опору найти было нетрудно: иранские феодалы, оттесненные от власти, лелеяли планы мести Аббасидам и мечтали об отделении Хорасана от халифата; форма «защиты законных прав» наследника их вполне устраивала. Иранские крестьяне, обманутые в своих надеждах и возмущенные вероломным убийством Абу Муслима, приведшего Аббасидов к власти, были готовы к восстанию. Хорасанская армия во главе с Харсамой, старым полководцем Харуна ар-Рашида, поддерживала аль-Мамуна.
Среди тех, на кого полагался аль-Мамун, кроме шиитов были и хуррамиты — последователи иранской немусульманской секты, распространявшей учение о непрерывном воплощении бога в людях; в частности, таким воплощением божества был признан после смерти Абу Муслим. Хуррамиты проповедовали социальное равенство, одинаковое право всех людей на землю и на любое имущество, призывали к вооруженной борьбе против угнетателей и эксплуататоров. Коммунисты средневековья.
Заигрывание с хуррамитами дорого обошлась аль-Мамуну. Ему потом пришлось с ними воевать и они его пережили, нанеся ряд огорчений.
Несмотря на то, что визирь и халиф долгое время были неразлучными друзьями, в канун 803 года Харун ар-Рашид решил покончить с набравшим силу кланом Бармакидов. У тех был лишь один изъян - они слишком быстро богатели. Ах, да, ещё они были персами. В ночь с 28 на 29 января (по другим источникам 1-2 февраля) Джафар был обвинён в любовной связи с сестрой халифа Аббасой и немедленно обезглавлен. Имущество всего семейства было конфисковано. Более тысячи человек казнили (по другим сведениям - лишь нескольких), а самого Джафара распяли на багдадском мосту, затем четвертовали и куски вывесили на всеобщее обозрение на разных мостах через реку Тигр в Багдаде. Резня семейства Бармакидов тоже нашла своё отражение в сказках "Тысяча и одной ночи".
В 802 г. во время хаджа в Мекку, у Каабы, Харун ар-Рашид взял с братьев клятву соблюдать его решение о наследовании престола. И они поклялись и клятву соблюдали. Несколько лет. История весьма тёмная. Якобы перед смертью халиф передумал и, хорошо зная сыновей, назначил наследником аль-Мамуна, а не разгильдяя аль-Амина. Но Фадл ибн Раби убедил придворных, что халиф не менял наследника, позже был припёрт к стене доводами, признал, что да, аль-Мамуна халиф назначил наследником, но был халиф уже не в здравом уме, его решение не должно приниматься.
24 марта 809 года Харун ар-Рашид умер. После смерти отца халифом стал аль-Амин, а Мамун стал губернатором Хорасана. Наибольшее влияние на политику аль-Амина оказывал визирь Фадл ибн Раби. Аль-Амин пренебрегал государственными делами, предавался развлечениям, за что не пользовался популярностью в народе; подозревался в гомосексуальных наклонностях. Халиф покровительствовал знаменитому поэту Абу Нувасу, хотя и засадил поэта в тюрьму. И покровительство и тюрьма - обычное дело для великих поэтов. Абу Навас был великим поэтом. Одновременно он был великим пьяницей, выдающимся распутником, воспевателем низменных страстей, включая рукоблудие и гомосексуализм (лесбиянство он люто ненавидел), он являлся отъявленным циником, повергателем религиозных и моральных устоев, гедонистом, пахабником, а также самым образованным человеком в государстве, имеющим самую большую библиотеку. Он создал хамрийят - целый жанр поэзии, воспевание винопития и сексуальных утех. Был любим простым народом и даже властью. Не задумываясь о последствиях, устно и письменно разбрасывался шокирующими стихами, как наш В.Высоцкий. И в сильном опьянении мог завернуть про аллаха и пророка его Мухаммеда такое, что наш А.Невзоров со своим поповедением умер бы от зависти.
Но особенно оттачивал свой юмор он на собратьях-рифмоплётах.
Некий Аббан аль-Лахики так поразил строкой (очевидно, краденой) Фадля ибн Яхья ибн Халида, что тот подарил ему миллион дирхемов. Абу Нувас выдал:
Хуже всех крикун шумливый с дерзостью своей горластой;
Я подобную трещотку не назвал бы головастой;
Бородатый, с длинным носом, — не найти других достоинств;
Государей ты порочишь невоздержанностью частой.
Сквернослов неисправимый, туп, чванлив и лжив к тому же,
Красть остроты не стыдишься, так что лучше ты не хвастай.

(подозреваю, что перевод не столь блестящ, как оригинал)
Узнав о такой эпиграмме, Аббан послал записку Абу Нувасу, где просил его не распространять эти стихи и обещал ему за это отдать полученный им миллион дирхемов. Но Абу Нувас ответил: «Даже если ты пообещаешь мне сотню миллионов, я все равно сделаю так, чтобы эти слова стали известны людям».
Когда Фадль ибн Яхья услышал стихи Абу Нуваса об аль-Лахики, он сказал: «Мне больше не нужен Аббан. В одном бейте его обвинили в пяти пороках, и одного из них достаточно для того, чтобы отказаться от его услуг, которые примет после этого лишь глупец». Фадлю стали говорить: «Ведь Абу Нувас оболгал его!» Но Фадль ответил: «Что сказано, того не воротишь». ("Что написано пером...")
Закончил свои дни Нувас, естественно, в тюрьме, во время очередной отсидки.
Ибн Абдус рассказывает, что однажды аль-Амин решил устроить утреннюю попойку. Он велел созвать всех друзей и собутыльников и приказал, чтобы каждый из них собственными руками приготовил какое-нибудь блюдо. ... когда они приступили к еде, к халифу вошел Исмаил ибн Субайх, один из приближенных халифа, и сказал: «Повелитель правоверных, сегодня тот день, когда ты обещал мне рассмотреть дела хараджа (поземельный налог), управления твоими имениями, и разобраться в записках наместников. У меня уже скопилось этих записок и прочих дел за целый год, и ты ни разу но брал их в руки и не велел приносить их к себе, а ведь это может привести к большим убыткам и разору в делах державы».
Халиф аль-Амин сказал тогда: «Моя пирушка не может помешать мне заняться рассмотрением этих дел,.... Принеси бумаги, которые я должен просмотреть, и подавай их мне одну за другой, а я в это время буду продолжать свою трапезу. Я закончу все до того, как мы поедим, а если что останется, то я займусь этим после еды. Я даже не буду слушать музыку, пока мы не завершим с тобой всех наших дел».
Тут явились катибы разных диванов и принесли бумаги,... Исмаил ибн Субайх начал читать бумаги халифу, а тот решал, не переставая есть, и решения его были весьма разумны и справедливы. ...Все бумаги, по которым было вынесено решение, складывались возле Исмаила ибн Субайха.
Потом слуги унесли столы и принесли вино, и аль-Мамун начал пить, продолжая заниматься делами. А у него был обычай выпивать за раз не меньше ратля (в Ираке - 0,46 кг, в Сирии - 1,85 кг). Так он осушал кубок за кубком и наконец просмотрел все бумаги. Потом халиф подозвал к себе одного из слуг и что-то приказал ему тайно от всех. ..., вошла группа воинов, державших в руках бутылки с нефтью. Они стали бросать бутыли в груду бумаг и тетрадей и подожгли ее. Увидев это, Фадль ибн Раби, который присутствовал там, разодрал на себе одежду и побежал к халифу, крича: «Аллах слишком справедлив, чтобы примириться с тем, что наследник пророка и вождь его общины — человек, творящий подобное!» А халиф только смеялся и не выказал никакого неодобрения словам Фадля.

Аль-Амин первый нарушил клятву, даденую отцу. После каких-то неявных движений аль-Мамуна к независимости Фадл ибн Раби убедил его провозгласить наследником трона малолетнего сына Мусу, что привело к конфликту с братом, который стоял в очереди за властью. Тогда аль-Мамун не вернул долг. Долг, к сожалению, платежом красен. А аль-Мамун не вернул в Багдад должок - войско эмира Харсамы, которое взял временно попользоваться - для подавления восстания Рафи ибн Лайса в Самарканде (809-811 гг.). Ибн Лайс решил отколоться от Аббасидов ещё при жизни Харуна ар-Рашида, одной из непосредственных причин восстания были высокий налог и притеснения халифского наместника Хорасана и Мавераннахра Али ибн Изы. Рафи Ибн аль-Лейс захватил и укрепил Самарканд, который халифские войска осаждали в 809-810 гг. Все союзники ибн Лайса разбежались, сам он пошёл на мировую с аль-Мамуном, скопом сдал повстанцев и был амнистирован полностью. А войско Харсамы в Багдад не вернулось.
Короче, гражданская война между братьями стала неизбежной. В январе 811 года аль-Амин официально начал Аббасидскую Гражданскую войну, когда он назначил Али ибн Изу правителем Хорасана и поставил его во главе огромной армии (40 тысяч) с целью усмирить Аль-Мамуна. Когда Али ибн Иза отправился в Хорасан, то по слухам взял с собой серебряные цепи, которыми намеревался связать аль-Мамуна и доставить его в Багдад. Новости о подходе армии Али повергли Хорасан в панику, и даже Мамун подумывал о бегстве. Его войско было малочисленным, от 4 до 5 тысяч человек. Командовал ими Тахир ибн Хусейн ибн Мусаб.
Тахиру поручили замедлить продвижение Али, но и это расценивалось как самоубийство. Так считал даже отец Тахира. Но Тахир потерял в сражениях один глаз (как Кутузов) был крайне раздражителен по этому поводу (едва не казнил поэта, что-то сказанувшего про одноглазие), он не смог трезво оценить обстановку одним глазом и в битве при Райе на западных границах Хорасана 3 июля (либо 1 мая) 811 года разгромил вдесятеро превосходящие силы. Али был убит, а его армия разбрелась по всему западу. После такого Тахир пошёл в наступление. В 811-813 гг. полководцы аль-Мамуна захватили большую часть Ирака и в 812 г. осадили Багдад. Армия аль-Мамуна состояла главным образом из иранцев и тюрков, поэтому для населения Багдада война уже не была гражданской. Осада длилась около года. Сторонники аль-Амина упорно сопротивлялись, защищая каждый дом в городе. Блокада, голод; войска аль-Мамуна к осени 813 г. постепенно захватили ряд важных центров города. И аль-Амин бежал, попытавшись уплыть на лодке, но был схвачен офицерами Тахира и казнён.
Когда аль-Амин был убит, Фадль ибн Раби скрылся и не показывался до тех пор, пока аль-Мамун не въехал в Багдад. Тогда за Фадля вступился Тахир ибн аль-Хусайн. Но говорят, что аль-Мамун нашел его до этого, а уж потом вмешался Тахир, и халиф помиловал Фадля. Рассказывают, что Фадль встретил Тахира, когда тот выехал со своей свитой, схватил за повод коня Тахира и сказал: «О Абу Тайиб, я не держал повод ни у одного владыки, кроме халифа или наследника престола». Тахир ответил: «Ты прав. Говори, что тебе нужно». Фадль промолвил: «Мне нужно, чтобы повелитель правоверных простил меня и вспомнил о нашей прежней близости».
Когда Тахир передал аль-Мамуну эти слова, он ответил: «Я простил его, но его напоминание о прежней близости — новый проступок». А Фадль держал Мамуна на коленях, когда тот был еще грудным младенцем. Наконец халиф приказал позвать к нему Фадля, и когда тот предстал перед ним, посмотрел ему в лицо, то совершил земной поклон и промолвил: «Я совершил земной поклон в знак благодарности Аллаху, который внушил мне просить тебя о прощении». Халиф спросил: «Скажи, Фадль, совершили ли мои предки по отношению к тебе что-либо дурное, или я, может быть, чем-то обидел тебя, что ты порицал и поносил меня и подстрекал пролить мою кровь? Не желаешь ли ты теперь, когда я облечен всей полнотой власти, чтобы я сделал с тобой то, что ты желал совершить со мной?»
Фадль отвечал ему: «Повелитель правоверных, мое извинение разгневало бы тебя, даже если бы было ясным и если бы мои поступки были продиктованы необходимостью. Что же говорить, если оно невозможно из-за того, что грехи отяготили меня и пороки вселили в меня скверну. Как я могу принести извинения? Но не будь со мной скуп на прощение, — ведь ты был щедр с другими! Ведь ты таков, как сказал о тебе аль-Хасан ибн Раджа:
Он прощает нам проступки, как предписано в Коране,
Даже если мы погрязли в преступленьях и в обмане;
Чуждый всем людским порокам, он готов простить обиду,
Если только не страдают от обиды мусульмане».

И аль-Мамун перестал упрекать Фадля и позволил ему навещать его.
И Фадль вполне прилично далее заведовал канцелярией:
Обычно, если какой-нибудь катиб Фадля отличался, Фадль при всех благодарил его и не жалел похвал, а если ошибался, то Фадль клал бумагу под молитвенный коврик и молчал до тех пор, пока не оставался наедине о тем, кто составил эту бумагу. Тогда он доставал ее, указывал на ошибку и говорил, как ее исправить. Этот обычай перенял у него Хасан ибн Сахль, который долгое время служил под началом Фадля и затем стал вазиром.
Тахир был назначен наместником Джезиры (Междуречья) и военным начальником Багдада, но не мог справиться с мятежниками и партизанами и в 821 его назначили наместником всех областей, расположенных к востоку от Багдада, отправился он в Хорасан, оставив в Багдаде своего сына Абдаллу заложником. В 822 в Мерве во время хутбы Тахир опустил имя халифа, что считалось мятежом и провозглашением независимости. И внезапно умер. Подозревали, что он был отравлен багдадским диверсантом. Впрочем, династия Тахиридов осталась и начала крепнуть.
Аль-Мамун стал халифом, но фактически ещё 4 года не являлся правителем. Все дела вершил этот человек:
Абу-ль-Аббас аль-Фадль ибн Сахль ас-Сарахси (770-818) - визирь Аббасидского халифата в Хорасане, служил при дворе халифа аль-Мамуна. Именно он был фактическим правителем Халифата до 817 года.
Его отец был зороастрийцем из Куфы, который принял ислам и присоединился к бармакидам. По настоянию Яхьи ибн Халида, аль-Фадль также принял ислам и около 806 года и поступил на службу к халифа Харуну аль-Рашиду и его сыну аль-Мамуну.
Аль-Мамун сделал его своим главным советником и правой рукой во время гражданской войны с аль-Амином. Аль-Фадль был первым астрологом Халифата своего времени.
После победы аль-Мамуна над аль-Амином, новый халиф назначил аль-Фадля визирем восточных областей Халифата. Из-за того, что он одновременно руководил главным исполнительным государственным аппаратом (диван) и армией Халифата, халиф аль-Мамун присвоил ему почетное звание Зу-р-Риасатайн («глава двух ведомств»). Кроме этого, халиф наградил его огромным богатством и наследуемой недвижимостью. Его брат аль-Хасан ибн Сахль был назначен министром финансов.
После победы в гражданской войне, в халифате аль-Мамуна вспыхнуло несколько восстаний. Аль-Фадль провёл военные кампании в Хорасане и соседних с ним районах. Военные победы аль-Фадля позволили обеспечить безопасность восточных границ Халифата и привлечь большое количество новых наёмников и военных рабов для армии аль-Мамуна.
13 ноября 815 года Мухаммад ибн Джафар аль-Садик (Аль-Дибай) решил провозгласить свой халифат в Мекке. Он был бит, быстро отрекся от престола, оправдывался, утверждая, что ему сообщили, что Аль-Мамун умер.
В 817 г. аль-Мамун заставил Имама Резу (Али ар-Рид) перебраться из Медины в Мерв. Имам Реза, восьмой потомок Мухаммеда, был назван его наследником. Назначение Али ар-Рида в качестве своего преемника, и проживание аль-Мамуна в персидском городе Мерв, позволили врагам халифа обвинить его и его советников в антиарабской политике. Аль-Фадль был обвинён в попытке шиитского захвата Халифата и восстановления Сасанидского государства.
В феврале 818 года аль-Фадль был найден мёртвым в ванной в Серахсе (сев. Хорасан). Спустя короткое время умер и Али ар-Рида. По некоторым данным аль-Мамун приказал убить аль-Фадля, а затем Али ар-Риду, несмотря на их крепкую дружбу.
Здесь надо пояснить. Имам Реза был шиитом, потомком, пророком, авторитетом. Чтобы не допустить религиозной войны в Халифате, аль-Мамун находил нестандартные решения. В том числе потряс всех назначением Резы своим наследником и переездом его в Мерв (под присмотр). Аль-Мамун был молод, Реза стар, пережить халифа ему не светило, это понимали многие, тем не менее демонстрации прошиитских убеждений, зелёные одежды халифа, являли собой попытку сгладить противоречия. Вероятно, именно в эти годы аль-Мамун задумал создать Дом Мудрости - пусть там богословы свободно выясняют отношения, а не бунтуют народы.
Аль-Мамун в своё время неплохо относился к хуррамитам. И вот - итог, восстание Бабека.

Бабек (Бабак Хоррамдин, Папак), родился ок.795 г в Билалабаде недалеко от города Артавилла, современный Ардебиль, Азербайджан. Национальный герой Азербайджана. Правда, назначили его таковым только в 1941 году. Одновременно с оккупацией Иранского Азербайджана советскими войсками в июне 1941 года. До этого он среди героев отмечен не был. Он вообще-то не мусульманин (даже борец с исламом) и не тюрок (не предок азербайджанцев). И говорил только по-персидски.
Иранцы, правда, его считают борцом за освобождение Ирана от арабов и относятся к нему куда с меньшим почтением ввиду его борьбы с исламом. Армения, которую он тоже освобождал от арабов и ислама за героя его не считает. Как бы даже наоборот. Имя Бабек арабизированный вариант персидского Папак. Бабек происходил из ираноязычной провинции Арабского халифата Азербайджан (Атропатена — нынешний Иранский Азербайджан), там говорили на ныне вымершем иранском языке — азери. Отец Бабека, мелкий торговец маслом вразнос, был родом из Мадаина (бывший Ктесифон, столица Сасанидов в Месопотамии), переселился в провинцию Азербайджан, где женился на женщине из деревни Балалабад.
Бабек рано лишился отца, убитого разбойниками. В 10 лет он нанимается пастухом, затем погонщиком верблюдов в караван, в 18 лет поступает учеником к оружейнику в Тебризе, и наконец возвращается в родную деревню.
После убийства хорасанца Абу Муслима, свергнувшего Омейядов, иранцы разочаровались в Абассидах, усиливается влияние секты «одетых в красное» хуррамитов, боровшихся против власти Арабского халифата, феодальной эксплуатации и ислама.
Глава секты Джавидан сын Шахрана, случайно зайдя в хижину матери Бабека, приметил способности молодого Бабека и взял его к себе. Бабек вошёл в ближайшее окружение Джавидана, имевшего своей резиденцией крепость Базз. После гибели Джавидана Бабек женился на его вдове и был признан главой секты — воплощением божества. В этом качестве он возглавил повстанческое движение против арабов в 816 году, объединив дехканов и азатов. Центром восставших была крепость Базз (Бадз), (между реками Аракс и Ахар, в горах Карадаг).
Возглавив хуррамитскую общину, Бабек приступает к решительным действиям, сторонники Бабека вырезали в окрестностях Базза всех арабов и их сторонников. После этого восстание распространяется на соседние области. Вскоре почти весь Азербайджан оказывается в руках хуррамитов. Отсюда восстание перекидывается в соседние иранские области — Джабиль и Хорасан. Бабек пощады не знал — все захваченные укрепления уничтожаются, а арабское население вместе с сочувствующими им вырезаются полностью. Истреблялись и местные князьки. Бабеком за двадцать лет было казнено свыше 200 тысяч человек.
Аль-Мамун смог заняться Бабеком лишь в 819 году, когда перебрался в Багдад. Для борьбы с Бабеком пять раз Мамун посылает войска, но военачальники терпят поражения в горах.
В момент наивысшего могущества Бабек берёт под контроль не только весь Азербайджан, но и часть Хорасана; восстание перекинулось также на Фарс и Кухистан. Под контролем Бабека находилась и часть Армении и Аррана, от Двина и Барды. Количество сторонников достигало 300 тыс. человек.
Война арабов с Византией и борьба с восстанием в Египте (830—833) дали Бабеку передышку. Он чувствует себя правителем, становится деспотичным и высокомерным. В начале 820-х гг. Бабек вступил в союз с владетелем армянского Сюника Васаком и помог ему изгнать арабов. Однако после смерти Васака, Бабек взял в жены его дочь и попытался взять под свой контроль Сюник и Арцах. Армяне восстали. Бабек несколько раз прошёл огнём и мечом Армению, тотально сжигая всё и уничтожая всё население, включая женщин и детей любого возраста. Погибших было десятки тысяч.
В 833 году халиф Мамун умирает, оставив наследником престола своего брата Мутасима. Тот заключил мир с Византией и бросил все силы на подавление восстания. Он реорганизует армию и создаёт наёмное войско, в основном из тюрок. Столицу со своим тюркским окружением Мутасим переводит из Багдада в Самарру.
В сражении у Хамадана Бабек, возомнив себя непобедимым, отказывается от партизанщины и принимает бой в открытом поле. Крестьянское войско Бабека терпит сокрушительное поражение. Большинство гибнет, остальные бегут в пределы Византии. Бабек тоже спасается бегством и, достигнув Базза, начинает набирать новые войска.
Разгром под Хамаданом сильно подорвал авторитет Бабека — крестьяне теряют после этого веру в его божественное происхождение и начинают расходиться по домам. Мутасим приказывает одному из своих эмиров блокировать крепость и восстановить укреплённые пункты, разрушенные Бабеком. Несколько отрядов, высланных Бабеком за припасами, были уничтожены.
Для завершения компании халиф Мутасим объявляет новый набор войск и командование поручает одному из самых талантливых и энергичных полководцев Хайдару ибн Каусу (Кавусу) эль Афшину. (Афшин — титул владетеля области Уструшана в Согдиане, каковым являлся Хайдар). Это был один из самых энергичных халифских полководцев, прославившийся в войне с Византией.
Весной 836 года Афшин вступает в Азербайджан. Двигаясь по горным, труднодоступным тропам, он, наконец, достигает входа в ущелье, ведущего к Баззу. Наученный поражением под Хамаданом, Бабек не решается на сражение в открытом поле и скрывается в крепости, довольствуясь редкими вылазками. Афшин, тоже будучи не уверенным в возможности успешного штурма неприступной крепости, выжидает, надеясь каким-либо путём выманить Бабека из крепости.
К концу зимы Мутасим посылает Афшину в подкрепление корпус в девять тысяч тюркских воинов. Положение Бабека сильно ухудшается. Он просит помощи у византийского императора Феофила. Получив письмо, Феофил начинает военные действия против Халифата. Однако Мутасим, несмотря на временные неудачи в войне с Византией, не отозвал ни одного воина из Азербайджана, а после успешного окончания войны против Византии потребовал от Афшина завершения порученного ему дела.
Войско Афшина штурмует крепость. Желая как-то выиграть время, Бабек просит «аман» — помилования, причём требует письменное подтверждение от самого халифа. Афшин даёт согласие на «аман» и посылает гонцов в столицу. Бабек тем временем, переодевшись купцом, бежит в сторону Аррана, надеясь оттуда добраться до Византии.
Афшин, узнав о бегстве Бабека, 26 августа 837 года вступает в крепость и приказывает снести её до основания. В крепости находят несметные богатства, которые Афшин в большинстве утаил от халифа и переправил к себе на родину.
Бабек и несколько его соратников, среди которых его брат Абдаллах, мать и жена, пробираются через горы и леса в сторону Византии. На пути в Византию Бабек проходит через Армению. В Арцахе он останавливается у своего давнего союзника, армянского князя Арцаха Сахла Смбатяна, однако последний выдает его Афшину. Армянские князья мотивировали его арест местью за разорение, которому Бабак подверг Арцах и Сюник. Бабек был схвачен во время устроенной Сахлом охоты посланным Афшином отрядом.
«И в том же году тот же князь Сахли, сын Смбата, взял в плен истребляющего людей и опустошителя стран смутьяна Бабана, зверя кровожадного, и отдал его в руки амирмумина. А за услуги он получил от двора доброе вознаграждение: право царской властью управлять Арменией, Иверией и Алуанком».
От Афшина Сахл получил вознаграждение общей ценой в 1 млн дирхемов.
Казнь превратили в спектакль. Пленных доставляют в столицу Халифата Самарру. Бабека и его брата одевают в царские одежды, обшитые жемчугами и драгоценными камнями. Бабека сажают на громадного серого слона, подаренного царём Индии, а Абдаллаха — на великолепную бактрийскую верблюдицу. На последнем участке пути до Самарры по обе стороны дороги располагаются конные отряды и пехота, одетые в праздничные одежды, с развёрнутыми знамёнами. Процессия, наконец, достигает дворца халифа.
«Бесчисленные дворцовые постройки, составлявшие сами по себе целый город, были все украшены драгоценными коврами. Во дворе перед дворцом на золотых цепях были прикованы сотни львов. По залам дворца была расставлена личная гвардия халифа в драгоценном вооружении, затем семь тысяч белых рабов и семьсот высших придворных чинов. Стены были обвешаны десятью тысячами позолоченных панцирей и дорогим оружием. Пленников вслед за полководцем повели через знаменитую залу, где посредине мраморного бассейна стояло дерево с восемнадцатью ветками, сделанными целиком из золота; на нём сидели золотые птицы, у которых вместо глаз блестели драгоценные каменья. Наконец они вошли в тронный зал, убранный великолепными коврами исключительной редкости и ценности.
Мутасим восседал на троне. Перед ним была разостлана „кожа казней" и стоял палач. Казни совершались по старому обычаю, на куске кожи в присутствии халифа. Когда подошёл Афшин, халиф посадил его вблизи себя на почётное место. Затем подвели к трону Бабека. У Бабека был личный палач по имени Нуднуд. А теперь ему досталось казнить и хозяина. Его взяли в плен и поручили казнь Бабека и его брата Абдаллаха.
С Бабека снимают одежду и раздевают догола. После этого палач отрубает ему правую руку и ударяет этой рукой несколько раз Бабека по лицу, то же делает с левой рукой. Затем палач отрубает ему обе ноги. Потом ему вспарывают живот и только после этого ему отрубают голову».
Туловище Бабека прибивают к кресту и выставляют на окраине Самарры. Голову Бабека выставили в Багдаде на главном мосту, а затем отправили в Хорасан для устрашения готовых к восстанию жителей.



Кадр из фильма
увеличить
В Азербайджане Бабеку установлены памятники во многих населенных пунктах, в его честь назван райцентр в Нахичеванской АР, его имя носит один из центральных проспектов Баку, его именем называют детей, его историю рассказывают как пример для подражания. Бабеку посвящён художественный фильм, балет, два романа и три трагедии.
В Иране, начиная с 1999 года азербайджанцы ежегодно 30 июня отмечают годовщину падения крепости Базз масштабными походами к ней, несмотря на противодействие официальных властей.
Аль-Мамун вернулся в Багдад лишь 11 августа 819 года. Весь в зелёном, шиитском, но уже 18 августа вернулся к традиционному аббасидскому черному. Приходилось ему трудно - лавировать меж шиитским движением в Иране и и Аббасидами Багдада. В то время как Багдад был известен под именем Город мира. Более 20 лет спокойствия. Может быть, тоже благодаря нестандартным действиям аль-Мамуна? Вот в СССР была шутка "агентство ОБС сообщило". ОБС расшифровывалось как "Одна Бабка Сказала". В тогдашнем Багдаде это была не шутка. 1700 старух только в самом Багдаде работали платными осведомителями, докладывая слухи и сплетни, которые потом фильтровались.
Но в других местах халифата бушевали войны. Александрия была захвачена андалузскими мусульманами, которые неудачно восстали в Кордове против власти Омейядов, отплыли в Египет, где с помощью "пятой колонны" власть захватили и жили безбедно несколько лет. В 825-826 Абдуллах ибн Тахир аль-Хурасани освободил Александрию от андалузцев и подавил беспорядки. Андалузцы перебрались на Крит, выбив оттуда слабые силы византийцев и создав эмират Крита, который существовал 135 лет.
И в 825-826 гг. в Куме произошло восстание, вызванное жалобами на налоги. В 827-828 гг. произошло восстание в Йемене. В 829-30 Абу-эль-Рази, один из йеменских повстанцев, был убит другим. Египет продолжало лихорадить. Восстал индуистский Синд. В 831-832 Гасан ибн Аббад вновь подчинил его. Постоянной проблемой для аль-Мамуна было восстание во главе с Бабаком Хоррамдином. В 829 году Бабак разгромил халифатскую армию, убил её командующего Мухаммада ибн Хумайда. Затем началась война с Византией. В то время, когда аль-Мамун стал халифом, арабы и Византийская империя ограничивались пограничными стычками и набегами вглубь Анатолии за добычей и рабами. Однако ситуация изменилась с приходом к власти Михаила II в 820 году. У Михаила было мало войск, он не смог даже отразить андалузское вторжение из Египта (40 кораблей и 10 000 человек) на Крит. Византийское контрнаступление в 826 году потерпело неудачу. В 827 году арабы из Туниса вторглись на Сицилию. Византийское сопротивление на Сицилии было упорным и не без успеха, арабы сильно страдали от внутренних ссор. В том году арабы были выбиты из Сицилии, но они обещали вернуться.
(Завоевание Сицилии началось в 827 году ханафитским правоведом Асадом ибн аль-Фуратом который напал на остров с десятью тысячами арабских всадников и тысячами пехотинцев, от лица Аглабидского амира Зиядатуллаха)
В 829 году Михаил II умер и сменил его сын Феофил. И Феофил продолжил войну с арабами. В 830 году арабы вернулись на Сицилию и после многолетней осады взяли Палермо, и в течение следующих 200 лет лишь укреплялись там. Аль-Мамун тем временем начал вторжение в Анатолию в 830 году. Он взял несколько византийских крепостей; капитулировавших византийцев он пощадил. Феофил этим не впечатлился и в 831 году захватил Тарсусу, причём пленных убили. В 832 году Аль-Мамун вернулся. Он взял 30 крепостей и дважды разбил византийцев в Каппадокии. Феофил написал Аль-Мамуну, предлагая мир. Халиф ответил, что он тщательно рассмотрел предложения византийского правителя и сам предложил варианты мира, включая выплату дани византийцами. Аль-Мамун готовился к крупной кампании, но умер в пути на Византию.
При всех этих непрерывных войнах аль-Мамун содержал множество учёных разных религий, причём, содержал великолепно. Он и во время войны с Византией умудрялся получать из Константинополя ценные книги и переводить их на арабский. Шедевром был перевод Птолемея, знаменитый "Альмагест". Именно благодаря аль-Мамуну европейцы начали изучение астрономии с той границы, где остановились древние греки.
Во время его правления алхимия тоже испытала изрядный прогресс. Пионерами этой науки были Джабир Ибн Хайян и его ученик Юсуф Луква. Хотя золота они не получили, но интересные вещества смогли получить. Аль-Мамун был и пионером арабской картографии, он заказал карту мира у большой группы астрономов и географов. Карта уцелела и в настоящее время находится в Стамбуле. На карте части евразийского и африканского континентов с узнаваемыми береговыми линиями и основными морями. Она изображает мир, как это было известно капитанам арабских парусных судов, которые использовали муссоны для торговли на огромных расстояниях (К IX веку арабские моряки достигли Гуанчжоу в Китае). Карты греков и римлян показывали хорошее знание Средиземного моря, но не сообщали об огромных океанских пространствах за его пределами.
Интересен факт из личной жизни халифа. Аль-Мамун попытался развестись с женой, которая не рожала детей. Его жена опередила халифа, наняв сирийского судью, пока аль-Мамун судью выбирал. И халиф проиграл в суде: судья, который сочувствовал жене халифа, отказался их развести. Учтя опыт аль-Мамуна, последующие халифы Аббасидов предпочитали искать своих наследников в гареме, не позорясь публичными судами.
Аббасидская империя несколько увеличилась во время правления аль-Мамуна. Индуистские восстания в Синде были подавлены, и большая часть Афганистана была завоёвана. Горные районы Ирана, равно как и районы Туркестана были поставлены под контроль.
Аль-Табари описывает аль-Мамуна: среднего роста, светлый цвет лица, красивый, имел длинную бороду, седеющую к старости. Он рассказывает о способности халифа говорить кратко и красноречиво экспромтом, о его щедрости, уважения к Пророку и религии, о его чувстве умеренности, справедливости и любви к поэзии.
Лишь с 817 года аль-Мамун занялся славными делами. Он привлёк к управлению государством учёных и основал в Багдаде Дом мудрости (Бейт аль-хикма), созданный в подражание старинной персидской академии Джундишапура.
Дом мудрости


Учёные в багдадской библиотеке Аббасидов
Не все историки согласны, что Дом мудрости - первую исламскую академию организовал аль-Мамун. И Харун ар-Рашид и Джафар вполне годятся на роль создателей. Оба они собирали книги и учёных, посылали послов в Византию и иные страны за знаниями, приказывали переводить. Но все согласны, что расцвет был именно при аль-Мамуне. Он симпатизировал учению мутазилитов*, и по замыслу халифа Дом мудрости должен был обеспечить сторонников этого учения богатым фактическим материалом, полезным при ведении теологических споров, в первую очередь трудами по философии.
* "обособившиеся, отделившиеся, удалившиеся"; самоназвание ахл ал-адл ва-таухид - люди справедливости и единобожия. Это исламисты, которые взялись комментировать Коран на основе разума в отличие от догматиков-салафитов, с одной стороны, и мистиков-суфиев - с другой. Я так понимаю, что они были ближе к шиитам. Появились они в VIII веке, всех основателей и последователей нещадно казнили.
Аль-Мамун заявлял, что во сне ему явился Аристотель, окруженный семьюдесятью учениками, и показал «образ Земли» и самую первую «звездную карту в мире ислама». И хотя она впоследствии исчезла без следа, известный арабский историк аль-Масуди обращался к этим картам за справкой в первой половине Х века.
В Багдад изо всех областей халифата были собраны выдающиеся учёные, многие из которых являлись уроженцами Средней Азии и Ирана. Возглавлял Дом мудрости Сахль ибн Харун. Он был известен ещё при ар-Рашиде. Служил катибом (секретарём) у Яхьи ибн Халида, одного из Бармакидов.
Когда казнили Бармакидов (и ибн Халида тоже), он был вызван к ар-Рашиду. Как близкий к казнённым, он приготовился к смерти и явился, завернувшись в ихрам (кусок ткани, которой обертывают тело. Ихрам надевают паломники в знак покаяния и покорности). Мечтал, чтобы ему просто отсекли голову, а не распяли, как Джафара. Но халиф сказал по поводу Бармакидов (в стихах, естественно):
Кто не умнеет от щедрого дара,
Того исправляет суровая кара.
Потом Харун сказал: «Иди, я назначаю тебя на место Яхьи и дарю тебе все, что находится во всех его домах и дворцах. Возьми на себя управление всеми диванами и сосчитай, сколько должен был нам Джафар, и, бог даст, все это мы пожалуем тебе». И я был словно мертвец, оживший после того, как его завернули в саван и опустили в могилу».
При Доме мудрости существовала библиотека «Хизанат аль-хикма». Одной из важнейших задач академии был перевод на арабский язык индийских и древнегреческих трудов по астрономии, математике, медицине, алхимии, философии. По инициативе аль-Мамуна к Льву V Армянину в Византию было отправлено специальное посольство с целью получить ценные греческие рукописи. Главой переводчиков Дома мудрости был назначен несторианин Хунайн ибн Исхак ал-Ибади, владевший четырьмя языками и получавший вознаграждение золотом, причём по преданию вес вознаграждения зависел от веса переведённых трудов. Он перевел на арабский Платона, Аристотеля и их комментаторов, а также труды трёх основоположников греческой медицины: Гиппократа, Галена и Диоскорида.



Аббасидский халиф аль-Мамун отправил посланника византийскому императору Феофилу

Большое внимание уделялось астрономическим наблюдениям, цель которых состояла в проверке и уточнении данных, полученных из древнегреческих и индийских сочинений. При аль-Мамуне в 829 году была построена обсерватория в багдадском пригороде Шаммасийа. По его повелению (и при его финансировании) в 827 году на равнине около Синджара были проведены геодезические работы, в результате которых была непосредственно измерена длина дуги 1° земного меридиана. Это был великий подвиг. Абсолютное большинство народов знало, что Земля плоская и далеко не все учёные настаивали на шарообразности. Экспедиция двинулась по территории соседней долины Пальмиры, расположенной к северу от Евфрата. От избранной центральной точки наблюдатели стали двигаться на север и на юг, пока не зафиксировали, что по астрономическим данным широта изменилась на 1°, помощью обычных деревянных приспособлений землемеров они произвели замеры песчаной долины и получили в результате длину градуса в 56 2/3 арабской мили, что эквивалентно 64,39 английской сухопутной уставной мили. Это значение, которое давало длину окружности, равную 23 180 милям, это было оказалось более точным, чем число Птолемея.
Многие столетия уже ничего подобного не делалось и ещё столетие не будет. Арабы решили проверить Эратосфена, якобы, оказалось неизвестным соотношение между древнегреческими и арабскими единицами длины. Естественно, под рукой не было и колодца в Сиене и египетских "натягивателей канатов", но арабы справились. Полученный результат лишь на 1% отклоняется от современного.
Сотрудниками Дома мудрости в разное время были такие выдающиеся учёные, как аль-Хорезми, Ибн Турк, ал-Фаргани, ал-Джаухари, Хаббаш аль-Хасиб, аль-Кинди, братья Бану Муса, ал-Махани, Сабит ибн Корра, Куста ибн Лукка, ан-Насрани, ал-Ахвази, Абу-л-Вафа, ал-Кухи.
После вступления в Багдад 12 февраля 1258 года войска монгольского хана Хулагу Дом мудрости был разрушен, а хранившиеся в нём книги были сброшены в реку Тигр.
В 831 году аль-Мамун прибыл в Египет, где жестоко подавил восстание, так что численность коптов в стране уменьшилась вдвое.
Тогда же Мамун предпринял попытку найти сокровища в Пирамиде Хуфу (Хеопса).
Но пишут и другое. Якобы, Мамун был достаточно богат, чтобы мародёрствовать по могилам, как Лара Крофт - Расхитительница гробниц. Золотом плативший за знания, он мог предпринять столь грандиозные работы только за знаниями. Были слухи, что с фараонами похоронены великие знания - карты Земли и звёздного неба, невиданное оружие, которое не ржавеет и стекло, которое гнётся. Ну и сокровища тоже.

Халиф собрал множество архитекторов, строителей, механиков и каменотесов, чтобы одолеть пирамиду. Много дней они потратили в поисках тайного входа, но так и не обнаружили ни единого его признака.
Аль-Мамун принял решение прорыть ход через камень пирамиды, надеясь таким образом пересечь какой-нибудь из ее внутренних ходов. Камень раскаляли, потом лили уксус. Камень трескался, тогда били тараном. Люди пробили туннель длиной более 100 футов, чтобы вырыть узкий проход, который становился все более и более жарким, пыльным и узким. Освещение обеспечивали свечи или факелы, которые отравляли воздух. Пишут, что чуть ли не впереди всех полз сам халиф. Если так, уже за одно это его стоит уважать.
Несколько месяцев трудов были напрасны. Мамун уже хотел остановиться, но кто-то из рабочих услышал звук внутри пирамиды - там что-то упало, там пустота. Изменили направление проходки и пробились в пустотелый ход размером 3 ½ фута шириной и 3 фута и 11 дюймов высотой, имел угол уклона 26°. Пол этого хода устилали крупные камни в форме призмы, которые выпали из потолка этого хода. Продираясь по ходу на четвереньках в темноте (представляю, как им было страшно!), арабы обнаружили настоящий тайный вход, расположенный приблизительно в 90 футах к северу. Вход оказался расположенным на 49 футов выше той линии, которая является основанием пирамиды, на десять рядов кладки выше того места, которое первоначально указал аль-Мамун, и на 24 фута восточнее главной оси северной грани Великой пирамиды.
Аль-Мамун и его рабочие начали на ощупь спускаться по низкому, скользкому Нисходящему коридору, который был вырублен в глубь каменистой породы плато*. В конце пути, на дне коридора, их постигло разочарование, так как они обнаружили там только незавершенную, грубо обтесанную камеру или «яму», пол которой был неровным, а наполнение — обломки породы и пыль. В дальнем конце был найден еще более узкий горизонтальный коридор длиной 50 футов, приводящий к глухой стене, в полу была обнаружена шахта, которая опускалась на глубину 30 футов и вела в никуда.
*Пирамиды не целиком из блоков. Это скалы, обложенные блоками.
По оставшимся на потолке следам от факелов арабы сделали вывод, что эта «яма» посещалась в античные времена и что если там и было нечто заслуживающее внимания, то уже давно вытащено оттуда.
То, что действительно заинтриговало арабов, так это крупный призматический камень, который упал с потолка Нисходящего коридора. Было совершенно очевидно, что он покрывал торец большого прямоугольного гранитного камня черно-красного цвета, который служил заглушкой, плотно притертой для перекрытия того, что предположительно было еще одним коридором, ведущим вверх, в тело самой пирамиды. Аль-Мамун предположил, что ему удалось наткнуться на тайну, которая хранилась нераскрытой со времен сооружения данного великого строения. Арабы предприняли усилия, чтобы расколоть или сместить гранитную заглушку, но она была исключительно плотно втиснута, ее длину невозможно было определить, кроме того, она наверняка весила несколько тонн. Возбужденный перспективой открыть новый коридор, который приведет к какой-нибудь потаенной комнате , аль-Мамун отдал приказ вырубать стены вокруг заглушки, так как они состояли из блоков, вытесанных из более мягкой известняковой породы. Эта работа заняла уйму времени. Когда арабам наконец-то удалось врубиться в породу над первой гранитной заглушкой на глубину 6 футов, они обнаружили там другую гранитную заглушку, столь же прочную и столь же плотно втиснутую в коридор, как и первая. За второй заглушкой оказалась третья. К этому моменту арабы пробили туннель длиной более 16 футов.
За третьей гранитной заглушкой оказался ход, перекрытый заглушкой из известняка, которую уже можно было дробить долотом и поэтапно освобождать пространство от полученных осколков.
Не существует записей о том, сколько же таких заглушек встретили на своем пути арабы, но им наверняка пришлось сделать до двадцати или более вырубок, прежде чем удалось очистить проход к узкому Восходящему коридору, высотой менее 4 футов, как и прежний, и широтой также не более предыдущего. Пробираясь на четвереньках, низко держа в руках факелы, аль-Мамун и его люди вынуждены были карабкаться на протяжении 150 футов, преодолели скользкий проход, который имел уклон 26°, как и предыдущий коридор. Только проделав столь тяжелый путь, они смогли поднять голову и встать на ноги на горизонтальной площадке. Впереди простирался еще один низкий горизонтальный коридор. Миновав дюйм за дюймом расстояние до конца этого коридора, они оказались в прямоугольной комнате из известняка с rpy6o обтесанным полом и двускатным потоком из известняка. По традиции арабы погребали своих умерших женщин в могильных помещениях с двускатными потолками (в отличие от могильных помещений с плоскими потолками, предназначенных для захоронения мужчин), поэтому найденная комната стала известна как Камера царицы. Это была комната с голыми стенами, длиной 18 футов, почти квадратная, с пустой нишей, которая была расположена в восточной стене и оказалась достаточно большой, чтобы в ней поместилась статуя в человеческий рост. Арабы решили, что ниша может скрывать вход в какую-нибудь другую камеру, поэтому начали кромсать ее, пробивая себе путь в твердой кладке. Однако, пройдя один ярд расстояния, они бросили эту затею. Пройдя обратный путь до того места, где они оставили низкий Восходящий коридор, арабы подняли факелы, устремив их в зловещую пустоту, которая накрывала их сверху. На боковых стенах они разглядели отверстия для балочных перекрытий, что означало, что когда-то пол Восходящего коридора имел продолжение по направлению вверх, скрывая и блокируя тем самым узкий коридор, ведущий к Камере царицы.
Взбираясь на плечи друг друга и поднимая ввысь факелы, арабы обнаружили, что находятся на дне довольной узкой, но большой по размеру галереи, имеющей высоту около 28 футов, которая уходит вверх, приблизительно с тем же уклоном, что и Восходящий коридор, устремляясь в черное мистическое сердце пирамиды.
Центральная часть этого нового коридора оказалась чрезвычайно скользкой, но по обе стороны от него располагались узкие полозья-пандусы, с выдолбленными отметинами, расположенными через равные промежутки. Эти пандусы давали устойчивую опору ногам. Держа факелы высоко над головой, арабы двигались по пандусам, как по лестнице. В конце еще одного подъема длиной 150 футов они натолкнулись на твердый камень огромных размеров, который возвышался на 3 фута над полом. Они вскарабкались на него и смогли, таким образом, встать на платформу размером 6х8 футов, расположенную на вершине галереи.
За этой платформой находился пол, который был продолжен на том же уровне, но потолок спускался ниже предыдущего ровно на 41 дюйм, образуя некое подобие входа с опускающейся решеткой, ведущего в пространство маленькой предкамеры. Пройдя этот вход, аль-Мамун и его люди вновь вынуждены были согнуться, чтобы преодолеть короткий коридор, ведущий в другую камеру.
Факелы озарили огромную комнату с прекрасными пропорциями. Ее стены, пол и потолок были чудесно отделаны полированным кpacным гранитом, уложенным блоками. Блоки квадратной формы были абсолютно точно пригнаны друг к другу — по-настоящему благородные покои длиной 34 фута, шириной — 17, высотой - 19. Комната имела плоский потолок, поэтому арабы назвали ее Камера царя.
Люди аль-Мамуна в состоянии крайнего неистовства обшаривали все самые крохотные щелочки этой камеры, но так и не нашли ничего существенного — никаких признаков сокровищ, только большой, прекрасно отполированный саркофаг из гранита цвета темного шоколада.
Согласно же аль-Кайси (XII век), «был найден гроб, похожий на статую мужчины, высеченную из зелёного камня. Когда этот гроб принесли к халифу и сняли крышку, под нею оказалось тело мужчины в золотых доспехах, украшенных драгоценными камнями, в руке он держал меч, которому нет цены, а на лбу у него горел огромный рубин величиной с куриное яйцо; и халиф взял этот камень себе». По преданиям, статуя была сплошь покрыта таинственными письменами, которые никто не смог расшифровать. Это очень похоже на мумию в саркофаге - мог ли аль-Кайси придумать такие подробности?
Арабы впали в бешенство от постигшего их полного разочарования и принялись кромсать часть пола и рубить прекрасные гранитные стены, даже вырубили, в порыве чувств, короткий туннель в углу комнаты, который был совсем ни к чему.
Легенда гласит, что для усмирения своих отчаявшихся людей аль-Мамун запрятал ночью в пирамиде золото, которое полагалось людям в качестве оплаты их труда, а затем подсунул его им, объясняя находку мудростью Аллаха и божественным провидением.
Ради достижения цели Мамуном было вынуто из пирамиды более 200 многотонных блоков, в качестве свидетельства его действий на северной грани пирамиды осталась большая воронка.
Позже этот туннель был назван «туннелем разбойников», - это путь, по которому туристы сегодня входят в пирамиду.
И я там был.
Он призвал своего преемника продолжать его политику и не обременять людей больше, чем они могут вынести. 9 (или 7) августа 833 года Ал-Мамун умер недалеко от Тарса. Ему было 47 лет. Похоронен в Тарсусе. Ему не удалось возвести на престол сына Аль-Аббас ибн аль-Мамуна, его преемником стал его сводный брат аль-Мутасим.
В 1935 г. Международный астрономический союз присвоил имя Мамуна кратеру на видимой стороне Луны.


Византийское посольство Иоанна Грамматика в 829 году к Мамуну (изображен слева) от Феофила (изображен справа)


далее к файлу 5-2-10

назад к файлу 5-2-8