Рейтинг с комментариями. Часть 5-2-6
ок. 370 г. до н.э. — "практическое" учение об аскетизме. Диоген Синопский (Греция)
I-я половина IV в до н.э. — Евдокс Книдский. 1-я модель Солнечной системы (Греция)
IV век до н. э. — Деревянный "голубь" Архитаса Тарентского (Греция)
середина IV в до н.э — Догадка о вращении Земли и о вращении планет вокруг Солнца. Гераклид Понтийский (Греция)
2 половина IV до н.э. — Аристотель. Модель Солнечной системы из 56 сфер (Греция)
325 г. до н.э. - Плавание Пифея из Массилии к Полярному кругу (Древняя Греция)
ок. 370 г. до н.э. — "практическое" учение об аскетизме. Диоген Синопский (Греция)
Диоген Синопский
«Некоторые восхищались им как мудрейшим из людей, другие называли его безумцем»

Дион Хрисостом, I век н.э

Космические корабли и космические станции начала космической эры представляли собой железные бочки, в которых космонавт мог лишь выживать, об каких-то удобствах и речи не было. Дж.Гленн говорил про свой "Меркурий": "В этот корабль нельзя войти, его надо натягивать на себя". Еда — только из тюбиков, сходить в туалет — большая проблема, баня, умывание, смена одежды и прочие телесные удовольствия — невозможны совсем. Не удивительно, что нередко вспоминалась аналогия — "бочка Диогена". А уж об вынужденном аскетизме и говорить не приходится — он верный спутник всех экстремалов и ещё долго-долго все покинувшие Землю будут отказываться от множества привычных нам вещей, начиная с главного — отсутствия земного веса. И от свежей и привычной пищи, нормального сна, прогулок, медицинской помощи, простого общения с друзьями, жёнами и мужьями, родителями, детьми и внуками. Завоевание новых фронтиров без сокращения потребностей до минимума не получается. При слове "аскет" обычно выуживаются из памяти христианские отшельники, тощие, заросшие и грязные, однако "аскетизм" в переводе с древнегреческого означает просто "упражнение" и был он вполне распространён именно как испытание. Скажем, в Спарте одно из испытаний для юношей лет 14-16 было такое: в одном плаще (более никакой одежды и обуви не разрешалось) целый год испытуемый должен был жить на природе, не показываясь людям на глаза. Воровать — разрешалось, попадаться — не разрешалось (имели право и убить). (Недаром на вопрос, где он видел в Греции хороших людей, Диоген ответил: "Хороших людей — нигде, хороших детей — в Лакедемоне".) Но как течение философии — аскетизм (кинизм*) — учение об довольствовании малым создали двое: теоретик Антисфен и практик Диоген. Готов поклясться, что Антисфена не знает практически никто, а Диогена знают все. И про его бочку тоже знают. И аналогия его житья и бочки с космическими кораблями и житья на них — самая прямая. Долго-долго ещё человек будет жить в космосе в бочках и испытывать неудобства. Долго он ещё будет поминать Диогена. Но слава Диогена, конечно, не в житие принципиально нищим. Он подарил человечеству коллекцию остроумия и, кто может сосчитать? — скольких людей он излечил от пороков за последующие 24 века?
*кинизм — одна из наиболее значительных сократических философских школ. Даже учёные не договорились, откуда произошло название. Нечто собачье тут есть. Но вот оттого, что они собирались на Собачьем холме в Афинах (Киносарг) или вели собачью жизнь — неясно. Диоген называл себя собакой на все лады с гордостью, но название было до него. Поскольку первый звук более похож на русское "ц", называют их и циниками. А, возможно, их стали называть от слова "кинея" "движение" (однокоренное с собакой) из-за того, что они бродили по стране.
А сколько великих восхищались Диогеном! Лев Толстой, например, в 16 лет, облачившись в грубую хламиду, пытался жить "как Диоген".
Рафаэль, создавший великую фреску "Афинская школа" (см. ок.385 г. до н.э), вероятно, тоже был к Диогену неравнодушен — поместил его в самый центр композиции, неприхотливо развалившимся на ступенях.
Анекдоты и притчи, связанные с именем Диогена, составили целую литературу. Наиболее популярными жанрами этой литературы были хрии и апофтегмы (собрания остроумных и полезных изречений и крылатых слов). Известностью пользовался сборник хрий о Диогене киника Метрокла. Широко распространен рассказ о Диогене, ищущем днем с фонарем честного человека (там же). Но! Подобный анекдот рассказывается об Эзопе, Гераклите, Демокрите, Архилохе и др. Но про них как бы забыли, а вот Диоген с фонарём — это бренд. Даже пословица возникла "Днём с огнём не найдёшь".

Диоген ищет человека
В древней Греции,



Иоганн Генрих Вильгельм Тишбейн, конец XVIII века

в средневековой Европе



и в России ровно 100 лет назад:


журнал "Бич", июнь 1917-го

Диоген Синопский родился ок. 412 до н. э. (называют и 404 г до н.э) в Синопе, на южном берегу Чёрного моря. Согласно Диогену Лаэртскому, философ Диоген был сыном менялы Гикесия. Якобы, оказавшись в Дельфах, он вопросил оракула чем ему заниматься, на что получил ответ: «переоценкой ценностей». Первоначально он понял это изречение как «перечеканка монет» и с энтузиазмом вместе с отцом занялся фальшивомонетчеством. В этом признался и сам Диоген в своём сочинении «Барс». Этот факт сообщают и другие. И даже археологи подтвердили: в Синопе обнаружено ненормально много испорченных монет. Но, возможно, дело тут не в воровстве и финансах, а в политических интригах, в это время в Синопе шла борьба между прогреческой и проперсидской партиями. Есть версия, что Гикесий был заведующим чеканкой монет, на них даже есть его имя. Так или иначе, они были разоблачены и изгнаны. По сведениям других античных источников Диоген после разоблачения сбежал. Отец же его умер в тюрьме, так и не узнав, должно быть, что сын стал философом. Однажды, уже в старости Диогена, один юноша упрекнул Диогена в давнем проступке. Диоген ответил: "Когда-то я был таким, как ты, но таким, как я сейчас, ты стать не сможешь". Есть и иные жемчужины остроумия на эту тему. Кто-то корил Диогена за его изгнание. "Это благо! — ответил он. — Ведь благодаря изгнанию я стал философом". Когда ему сказали: "Жители Синопа осудили тебя скитаться". "Нет, это я осудил их — оставаться дома", — ответил Диоген.


Диоген просит у статуй
Некоторое время Диоген странствовал по Греции и, якобы, около 370 года до н. э. объявился в Афинах (есть сообщения, что и в 340 г до н.э., каков разброс дат!) Крайне сомнительная дата. Вероятнее в 390-385 г. до н.э, судя по тому, сколько он там натворил. Также более вероятно, что только в это время он посетил оракула в Дельфах, чтобы узнать у оракула, как нужно поступать, чтобы прославиться и получил ответ: «Сделать переоценку ценностей». Не исключено, что это просто придумано. Вот тут до него и дошло, что надо переделать человека, как наибольшую ценность на земле. Говорят, что на мысль стать аскетом его натолкнула мышь, свободная, не боящаяся темноты и довольствующаяся малым. Диоген направился в Афины к ученику Сократа Антисфену, проповедовавшему презрение к роскоши и накоплению. Сообщают, что Антисфен с учениками то ли избили, то ли пытались его избить, узнав, что он был как-то связан с деньгами. Антисфен, якобы, замахнулся на него палкой, но Диоген подставил ему свою голову, воскликнув: «Бей, но не прогоняй, пока тебе есть, что сказать».
Антисфену было что сказать. Похоже, что именно он впервые назвал себя словечком "космополит" (человек космоса, т.е. мира), хотя чаще это приписывают Диогену, который действительно отверг всякое родство и гражданство, что по тем временам было нечто запредельное. Антисфен демонстрировал показную бедность, взывая к умерению потребностей. На это Сократ однажды сказал ему: "В дыру на твоей одежде я увидел твоё тщеславие". Совершенно похож на это и другой анекдот. Диоген как-то совершенно голый демонстративно мёрз под дождём на рыночной площади и когда сердобольные люди пытались его увести, Платон сказал: "Хочешь ему помочь — отойди подальше" (без зрителей сам уйдёт).
Принципы кинизма, выдвинутые Антисфеном, Диоген претворял с неукоснительной последовательностью и прямолинейностью, как утверждает предание, даже укорял учителя за то, что тот отступает от собственных требований, и называл его «трубой, которая не слышит собственного призыва». В своих демонстративных поступках, направленных на пропаганду кинических принципов «перечеканки ценностей» и жизни «согласно природе», Диоген пользовался неограниченной свободой слова (parrhesia) и так называемым бесстыдством (anaideia), которые, вероятно, традиция тенденциозно гиперболизирует. Понятно, что крайности воспринимались по-разному: враги их педалировали, друзья отвергали. Прямолинейно воспринимая антитезу «природа — закон», он иногда доходил до крайности в своем поучающе-намеренном бесстыдстве, даже если считать рассказы о нем сильно преувеличенными. Скажем, справлял нужду он, принципиально не стесняясь людей. Кстати говоря и ел он на площади. Для нас первое — крайне неприлично, второе — совершенно нормально. В то время и то и другое делать на улице было неприлично. Диоген же говорил: "Я ем там же, где голодаю".
Но наиболее известен рассказ о том, как он жил в огромном глиняном пифосе во дворе Метроона (писал Плутарх). Или у храма Кибелы, как писали иные. Диоген прибыл в Афины вовсе не таким уж босяком. Был у него даже раб по имени Манес, которого Диоген, то ли отпустил, то ли тот сбежал сам. На это Диоген отреагировал так: "Если Манес может обойтись без Диогена, почему Диоген не может обойтись без Манеса?". И, якобы, попросил найти ему небольшой домик. Но домик не смогли сразу найти, тогда он достал пифос, выкатил его на рыночную площадь и стал в нём жить. То, что он "жил в бочке", конечно, не верно — бочек у греков не было. В пифосах, огромных глиняных сосудах хранили вино, воду и зерно. Достигали они высотой 2 метра и вмещали до 1,5 тонн воды. Так что спать там можно было. Однако, сомневаюсь, что бывал он там часто. Это была чисто демонстрационная акция. Диоген во множестве совершал свои демонстрации, порой вульгарные до неприличия. В наше время таких называют "художник-акционист". Эти "художники" поражают зрителей довольно дикими выходками, одеваясь в колючую проволоку или приколачивая свои половые органы гвоздями к мостовой в публичном месте. Враги Диогена и киников перечисляют сотни подобных акций Диогена Синопского. Якобы, демонстрируя способность обходиться без женщин, мастурбировал на людной площади, нравоучительно говоря: "Было бы неплохо, чтобы и голод можно было утолять поглаживанием живота". Желудок он называл "харибдой жизни". А однажды, придя в народное собрание (или в театр), на видном месте справил нужду (малую и большую) и покаялся: "Да, граждане, я грешен, но подумайте, как мал мой грех по сравнению с вашими!". Правда, сами киники считают это выдумками.
А о законах он говорил, что "город может держаться только на законе; где нет города, там не нужны городские прихоти; а город держится на городских прихотях; но где нет города, там не нужны и законы; следовательно, закон — это городская прихоть".


Джон Уильям Уотерхаус. 1882 год
Диоген отрицал всё — государство, законы, богов, собственность, устои и традиции, семью и даже детей. Он довел до апогея презрение своего учителя Антисфена к наслаждениям. Тот говорил, что «предпочел бы безумие наслаждению». Диоген же находил наслаждение в самом презрении к наслаждению. Он учил бедных и униженных противопоставлять презрению со стороны богатых и знатных презрение к тому, что те ценят, и при этом не призывал их следовать его образу жизни с его крайностями и экстравагантностями. Дескать, только чрезмерным примером можно научить людей соблюдать меру. Он говорил, что берет пример с учителей пения, которые нарочно поют тоном выше, чтобы ученики поняли, в каком тоне нужно петь им самим.
Вообще афиняне Диогена любили (хотя и не все). Когда дети его пифос разбили, хулиганов нашли и прилюдно высекли, а пифос дали новый.
Диоген последовательно стремился к полному обнищанию. Кроме дырявого плаща у него был деревянный ковшик для зачёрпывания воды, но он выбросил и его, когда увидел, как мальчик пьёт воду из ручья ладошкой. Причём демонстративно признался, что ребёнок мудрее его. Деньги на еду он добывал исключительно выпрашиванием подаяния, но делал это совсем не так, как миллионы нищих всех стран и эпох. Говорил: "Дай мне мои деньги!" или "Негодяй, я делюсь с тобой своей мудростью, а ты не хочешь заплатить!". Как-то один скупой сказал: "Убеди меня, чтоб я дал тебе денег!". Диоген ответил мгновенно: "Если бы я обладал даром убеждения, я убедил бы тебя повеситься!". Однажды граждане застали его за выпрашиванием подаяния у статуй. Дождавшись ожидаемого вопроса — "зачем это он делает?", ответил: "Привыкаю к отказам!". Замечателен его ответ на вопрос, почему люди подают милостыню хромым и нищим больше, чем философам: "потому что знают, что хромыми и нищими они еще могут стать, а мудрецами — никогда".
Не следует представлять его как старика-бомжа, немытого и вонючего от проживании в его "жилище". В Афинах это был крепкий и красивый мужчина, когда умер его Учитель (с ним он был до последнего часа), ему было что-то около пятидесяти. В баню он ходил едва ли не чаще прочих. Об одной грязной бане он спросил: "А где мыться тем, кто помылся здесь?" Бани в античном мире служили не только для мытья, но и для общения и иных дел. Сохранилось немало анекдотов о Диогене, где упоминается баня. Например, как-то он шёл из бани, встретил знакомых и те спросили, много ли там народу. "Да, народу полная баня". Чуть позже другие знакомые спросили, много ли в бане людей. "Да почти никого!" — честно ответил он. Примерно так же он сказал, вернувшись с Олимпийских игр: "Народу было много, а людей очень мало". Кстати, был он там в расцвете сил и ему предложили там побороться. "Ни к чему, — сказал он, — я ежедневно борюсь с противниками и побеждаю. Мои противники — пороки человека". И иная версия: когда на олимпийских играх глашатай возвестил: "Диоксипп победил всех мужей!", Диоген сказал: "Он побеждает рабов, а мужей побеждаю я".
Однажды он закричал: "Эй, люди!" — но, когда сбежался народ, начал бить всех палкой, приговаривая: "Я звал людей, а не мерзавцев". Разумеется, доставалось ему частенько. Однажды он явился на пир, с головой, выбритой наполовину. Пирующие сочли это оскорблением и молодёжь его отдубастила. На следующий день он повесил на шею табличку с именами обидчиков и остроумными комментариями. И так ходил, пока весь город не начал смеяться над ними. А как-то раз его стукнули по голове, но он только сказал: "Какой я глупец! Вышел на улицу без шлема!" Но не стоит думать, что был он таким уж непротивленцем. Как-то раз известный богач Мидий вместо милостыни ударил его, сказав: "Вот тебе три тысячи на стол!" (имеется ввиду стол менялы-ростовщика). Диоген явился к нему на другой день, обмотав кулаки ремнями, и отлупил богача, приговаривая: "Возвращаю с процентами!".
Гетер он называл царицами царей, ибо те делают все, что угодно любовницам. Злопыхатели оставили нам легенду, что женщины Диогена обожали, включая самую известную гетеру Афин Фрину. Да, та самая знаменитая афинская гетера, бывшая натурщицей Праксителя и Апеллеса. Статуя Афродиты, её копия, якобы, была впервые в Греции полностью обнажённой и потрясающе красивой (до нас не дошла). Фрина сама выбирала мужчин и сама называла цену, хвастаясь, что нет такого мужчины, которого она не могла бы соблазнить. Она проиграла пари — один, Ксенократ, глава Академии, устоял. На что Фрина заявила: «Я говорила, что разбужу чувства в человеке, а не в статуе» и платить отказалась, хотя была столь богата, что предложила возвести за свой счёт крепостные стены Афин, снесённые по приказу Филиппа Македонского. А отвергнутый Евфий обвинил её в безбожии и она предстала перед афинским судом присяжных. Её защитник Гиперид произнёс речь в её защиту, которая не произвела впечатления, после чего сорвал с Фрины одежды и судьи сразу согласились, что такое создание безбожным быть не может. По преданию, царю Лидии Фрина, чтобы почтительно отказать, назвала совершенно фантастическую цену, но он поднял в стране налоги и заплатил. С Диогена Фрина денег не брала. И абсолютно то же рассказывают об гетере Лаис (Лаида) — другой натурщице Апеллеса, сопернице Фрины: якобы назначала невероятные цены, а с Диогена денег не брала.



Жан-Леон Жером. "Фрина перед Ареопагом". 1861 г



Репин Илья Ефимович. "Диоген и мальчик". 1867



А так представляют жилище Диогена XXI века фантасты
Язвительные и остроумные замечания Диогена вошли в сокровищницу человеческой цивилизации. Он был щедр на высмеивании человеческих пороков и блистательные аналогии. Завидев двух сплетничающих женщин: "Гадюки делятся ядом". Или "Разница между нормальном и ненормальном человеком всего в один палец. Если бы я ходил по городу и показывал на людей указательным пальцам, то меня сочли бы нормальным. А если бы показывал средним пальцем, то сумасшедшим" (в то время и там этот жест в точности был таким же оскорблением, что и сейчас, копируя фаллос с мошонкой). Или. Увидев дом пьяницы с надписью "продаётся", сказал "Я так и знал, что после стольких попоек дом извергнет своего владельца, как блевотину".
Доставалось ему и философам. Диоген Лаэртский: Ко всем он относился с язвительным презрением. Он говорил, что у Евклида не ученики, а желчевики (игра слов schole — chole); что Платон отличается не красноречием, а пусторечием; что состязания на празднике Дионисий — это чудеса для дураков, и что демагоги — это прислужники черни. Еще он говорил, что когда он видит правителей, врачей или философов, то ему кажется, будто человек — самое разумное из живых существ, но когда он встречает снотолкователей, прорицателей или людей, которые им верят, а также тех, кто чванится славой или богатством, то ему кажется, будто ничего не может быть глупее человека. Он постоянно говорил: "Для того, чтобы жить как следует, надо иметь или разум, или петлю".
Когда его позвали на пир, он отказался, заявив, что недавно он пошел на пир, но не увидел за это никакой благодарности. Босыми ногами он ходил по снегу. Он пытался есть сырое мясо, но не мог его переварить.

Платон его не любил, хотя и признавал его ум, называя "безумным Сократом". Диоген же считал всю философию Платона пустой болтовнёй. После того как Платон дал сократовское определение человека "Двуногое существо без перьев", Диоген принёс в Академию ощипанного петуха и демонстрировал "платоновского человека". Тогда Платон добавил к определению Сократа: "... и с плоскими ногтями". Как-то Диоген попросил Платона прислать ему три смоквы из своего сада (смоква — это инжир). Платон, не почуяв подвоха, прислал ему целую корзину и Диоген, ожидая этого, тут же откомментировал: "Вот вся твоя философия! На один вопрос давать сто ответов!". Или другой вариант: Диоген Лаэртский: Диогену случалось просить у него то вина, то сушеных фиг; однажды Платон послал ему целый бочонок, а он на это: "Когда тебя спрашивают, сколько будет два и два, разве ты отвечаешь: двадцать? Этак ты и даешь не то, о чем просят, и отвечаешь не о том, о чем спрашивают". Так он посмеялся над многоречивостью Платона.
Однажды Диоген ел сушеные фиги (это тот же инжир) и сказал проходящему мимо Платону: "Прими участие!". Платон взял и съел. Диоген возмутился: "Я ж сказал — прими участие, но не говорил — "ешь"!" Эх, без дополнительного толкования это выглядит всего лишь как мелкая пакость Диогена. Комментирую: Выражение принять участие (metaschein) взято из Платонова учения об идеях и "причастности" к ним конкретных вещей. Диоген насмешливо дает понять, что такая "причастность" лишь пустое слово.
Когда от Дионисия из Сиракуз прибыли послы зазывать Платона на службу к сиракузскому тирану, то тот расстелил для них ковёр. Диоген же начал его топтать, приговаривая: "Попираю платонову спесь!". На что Платон находчиво ответил: "Попираешь собственной спесью, Диоген".
Когда Диогена попрекали, что он просит подаяния, а Платон не просит, он сказал: "Просит и Платон, только
Голову близко склонив, чтоб его не слыхали другие" (цитата из Гомера)
Надо, конечно, добавить, что о "большой вражде философов" многое домыслили их потомки, в ходе борьбы киников, стоиков, софистов и проч. течений философии.
Однажды он рассуждал о важных предметах, но никто его не слушал; тогда он принялся верещать по-птичьему; собрались люди, и он пристыдил их за то, что ради пустяков они сбегаются, а ради важных вещей не пошевелятся. А как-то раз он блестяще уел великого Анаксимена. Пришёл на его лекцию, сел в задних рядах, вынул из-за пазухи сушёную рыбу и так молча сидел. Слушатели начали оглядываться. Диоген сидел молча с рыбой в руке. Наконец все повернулись к Диогену, гадая, что бы это значило. И Анаксимен закричал: "Диоген! Ты сорвал мне лекцию". На что Диоген резонно возразил: "Если сушёная рыба способна сорвать лекцию, то такая лекция ничего не стоит!".
Аристотель называет его просто «собака». Впрочем, Диоген называл себя так же.
Когда кто-то привел его в роскошное жилище и не позволил там плевать, сказав, "найди место похуже", он, откашлявшись, сплюнул в лицо спутнику, заявив, что не нашел места хуже. ( Впрочем, другие приписывают это Аристиппу — Д.Лаэртский).
Доставалось от Диогена и правителям. Величайший оратор и патриот Афин Демосфен, на годы сохранивший свободу Афин лишь речами, избегал Диогена. А Диоген указывал на него средним пальцем: "Вот правитель Афин!"


Энди Линдзьон (Andy Lendzion). современность
С богами он не церемонился до такой степени, что пожалуй лишь титул блаженного и космополита избавляли его от суда. Рассуждал он следующим образом. Все находится во власти богов; мудрецы — друзья богов; но у друзей все общее; следовательно, все на свете принадлежит мудрецам.
Издевался над раболепией пред богами, однажды даже нанял кулачного бойца, который бил тех, кто в храме Асклепия падает ниц перед богом. Однажды одна женщины распростёрлась перед статуями богов довольно пикантным образом. На что подошедший Диоген сказал: "Бог вездесущ! Ты подумала о том, что он может быть сзади и ты так непристойно показываешь ему свой зад?" Как актуально это и сейчас! Во всех религиях бог исключительно вездесущ, но надо читать молитвы обратясь непременно то в сторону Мекки, то к алтарю, то к иконам. И, вроде бы бог всеведущ, но грешить полагалось, завешивая икону.
Однажды Лисий, торговец снадобьями напрямую спросил, верит ли Диоген в богов. "Как же не верить, — сказал Диоген, — когда тебя я иначе и назвать не могу как богом обиженным?"
Афиняне просили его принять посвящение в мистерии, уверяя, что посвященные ведут в Аиде лучшую жизнь. "Смешно, — сказал Диоген, — если Агесилай и Эпаминонд* будут томиться в грязи, а всякие ничтожные люди из тех, кто посвящен, — обитать на островах блаженных!"
* фиванский и спартанский великие полководцы и образованные граждане. Враги, между прочим
Думаю, что все знают Диогена по самому знаменитому историческому анекдоту. Как Александр Македонский возмечтал увидеть философа, нашёл его в Афинах, где тот грелся у своей бочки, сказал «Я — великий царь Александр» и спросил, не надо ли чего ему. И Диоген ответил: "Не закрывай мне солнца". И Александр, якобы, сказал свите: "Не был бы я Александром, хотел бы я быть Диогеном"
Увы! Этот случай (если он был вообще) был не столь великолепен. Во-первых, Александр никогда не бывал во враждебных ему Афинах, такая встреча могла произойти лишь в Коринфе, где Диоген жил совсем иначе, во всяком случае, не в пифосе. Во-вторых, Александр не был Великим. Великим он стал гораздо позже. А в Греции тогда это был юноша, внезапно потерявший отца, убитого заговорщиками, собирающий войска для похода в Персию.
Знаменитая встреча философа с Александром Македонским, которая произошла в Коринфе, неоднократно использовалась кинической пропагандой, чтобы показать истинного царя (киника) и мнимого (Александра), который не в состоянии владеть даже самим собой. Историки вообще засомневались, что такое было, назвав "игрой остроумия". Но если была... Посещение Александром Диогена с большой долей вероятности можно датировать 336 г. до н.э, т. е. это произошло перед отправлением великого полководца в азиатский поход. В этом году император прибыл на Истм, а оттуда заехал в Коринф, где в пригородной кипарисовой роще Кранеоне беседовал с 70-летним Диогеном.
Диоген вовсе не сидел в своём пифосе в Афинах всю жизнь, он немало путешествовал. Так, в Мегарах, увидев голых детей и овец в попонах (тонкорунных овец одевали, чтоб те не набрали репьёв), сказал: "Лучше быть бараном, чем сыном мегарца". Однажды он возвращался из Лакедемона в Афины; на вопрос: "откуда и куда?" — он сказал: "Из мужской половины дома в женскую". Якобы он по приглашению Дионисия добрался до Сиракуз (я в это не верю) и царь показал ему свой великолепный дворец. На что Диоген сказал: "Увидел я множество вещей, без которых прекрасно обхожусь".
Рассказывают, что он был на битве при Херонее, где царь Македонии Филипп сокрушил греков, там попал в плен и предстал перед царём. "Что делает философ на войне?" — спросил Филипп. «Наблюдаю за твоей ненасытностью» — ответил Диоген. И царь, якобы, так удивился смелости, что отпустил его без выкупа. Вероятно, это придумки. В 338 г. до н.э Диогену было лет 70, да и войну он презирал. К тому же Филипп отпустил всех пленных афинян без выкупа и те столь обнаглели, что потребовали назад и плащи, потерянные в битве. "Эти афиняне, похоже думают, что проиграли нам в кости" — с усмешкой сказал Филипп.


Александр и Диоген. 1848. Эдвин Генри Ландсир
О последних годах Диогена большая путаница. Уже вообще трудно отличить реальность от исторических анекдотов, но что-то из дошедшего до нас, несомненно правдиво, вероятно, он умер в Коринфе, хотя некоторые считают, что вся коринфская часть биографии сочинена в III в. до н. э. киником Мениппом. Якобы Диоген попал в плен к пиратам и был продан в Коринф. О его продаже имеется рассказ "в стиле Диогена", хотя подозревают, что это приукрашенная история продажи Платона. Диоген, когда его спросили, что он умеет делать, ответил: "властвовать людьми". И попросил глашатая: "Объяви, не хочет ли кто купить себе хозяина?" Его купил Ксениад, которому Диоген ещё и условие поставил — слушаться его во всём. "Вспять потекли источники рек! — воскликнул хозяин Диогена, — Он ещё и условия ставит!". Диоген, конечно, знал эту фразу из Еврипида и ответил в том же стиле и весьма мудро: "Если ты покупаешь кормчего или врача, будешь ли ты пренебрегать их советами?". Ксениад поручил Диогену воспитывать своих сыновей и был в восторге от своего раба (впрочем, есть версии, что он отпустил его на свободу сразу или скоро, а есть версия, что его хотели выкупить, но Диоген отказался). Диоген научил детей не только грамоте, нормам поведения, преподавал поэзию, историю и философию, учил стрелять из лука и скакать на коне. Ну и конечно, жить скромно.
В окрестностях Коринфа Диогену помогли открыть школу Кранию (гимнасий).
Он и от философии не отказался, имел учеников, среди которых был, например, Моним Сиракузский, раб одного из приятелей Ксениада. Моним был рабом менялы, он притворился сумасшедшим, чтобы его отпустили на волю, для чего смешивал на меняльном столе мелкие деньги с серебряными, пока хозяин не поверил в его безумие. Очутившись на свободе, Моним пришёл к Диогену, чтобы стать киником. И тут бывший хозяин окончательно убедился, что его бывший раб сошёл с ума. Этот Моним оставил нам выражение "суета сует" и учение об иллюзорности мира.
13 июня 323 г. до н. э. — день смерти Диогена, который называет традиция, является в то же время днем смерти Александра Македонского. Такое совпадение крайне маловероятно. Оно могло возникнуть из тенденциозного желания киников сопоставить гибель «великого царя» в расцвете сил и нищего старца-философа. Биографы рассказывают, что Диоген умер в Коринфе в возрасте 90 лет и был похоронен у Истмийских ворот, где жители поставили ему памятник из паросского мрамора, представлявший колонну, на макушке которой статуя спящей собаки. Впрочем, по другой версии смерть настигла мудреца в Афинах. Якобы, умирая, он попросил положить его в могилу лицом вниз. "Скоро всё перевернётся" — сказал он, имея ввиду возвышение Македонии. Но тогда он умер лет на 20 раньше, ибо возвышение Македонии было при Филиппе, где-то ок. 340 г до н.э.!



Памятник Диогену в Синопе

Отчего он умер? Есть разные версии. По одной он просто задержал дыхание (м.б. в упражнениях?), по второй — заразился холерой от мяса осьминога, по третьей он кормил осьминогом собак, они разорвали ему ногу, по четвёртой — его нашли ученики завёрнутым в плащ и думали, что он спит.
По поводу похорон Диогена у молодёжи разгорелся спор, перешедший в драку. Дело в том, что Диоген всегда насмехался над своим погребением, предлагая бросить его в канаву, в реку или отдать "братьям-собакам". Но тут вмешались родители и философа похоронили с почестями.
Диоген Лаэртский приводит целый каталог сочинений Диогена, в котором 21 название — семь «трагедий для чтения» и четырнадцать диалогов. И ещё один список с другими названиями. Ничего до нас не дошло, кроме отрывков и названий. Впрочем, «Полития» частично сохранилась. Но в каком виде! Сами киники вычистили из неё все шокирующие элементы, а трагедиям Диогена (не менее экстравагантным) приписали иное авторство.
Среди учеников его получили известность Кратет Фиванский, Онесикрит из Астипалеи, Филиск из Эгины, Моним Сиракузский, Метрокл, Гиппархия, Гегесий из Синопы и др. Его беседы слушали Фокион и Стильпон, однако не присоединившиеся к киникам. Кое в чём ученики даже превзошли Диогена, хотя, казалось бы, это невозможно. Например, Кратет действительно раздал все свои богатства (по другой версии бросил в море), чего не мог сделать Диоген за неимением богатств. А ещё он и Гиппархия, сестра Метрокла (она стала его женой), якобы, занимались публичным сексом в «Пестром портике» Афин. Правда, современные историки пишут: "... враждебные кинизму силы насочиняли сенсационно-грязные анекдоты об их мнимой распущенности, бесстыдстве, «собачьей свадьбе» (kynogamia) и пр." Но то, что Гиппархия по тем временам была суперэмансипированной, это факт. А Метрокл, похоже, и создал новый жанр — хрию, короткий занимательный анекдот об исторической личности с моралистической тенденцией. Метроклу принадлежит ряд остроумных хрий о Диогене, добавивших последние штрихи к создаваемому образу идеального киника. Онесикрит из Астипалеи был офицером флота Александра Македонского, вместе с ним достигший Индии. В дальних экспедициях выполнял должность навигатора и лоцмана флагманского корабля. Вернувшись в Грецию, Онесикрит написал романизированную историю Александра Македонского, в которой представил его киником. За это Онесекрита считали обманщиком и фантазёром, но книга была тогдашним бестселлером. Впрочем, я увлёкся...
Как киник Диоген Синопский известен хорошо. Но как человек остался неизвестным.



Проект лунной базы "Диоген" с минимальными удобствами

I-я половина IV в до н.э. — Евдокс Книдский. Первая математическая модель Солнечной системы (Греция)
Евдокс Книдский родился в 408 г до н.э. в Книде, (колония спартанцев в Малой Азии, хотя Книд часто воевал с Афинами против Спарты, сейчас там только развалины). Учился медицине и математике (у пифагорейца Архита), затем присоединился к школе Платона в Афинах. Около года провёл в Египте, изучал астрономию в Гелиополе. Позднее Евдокс переселился в город Кизик на Мраморном море, основал там собственную математико-астрономическую школу, читал лекции по философии, астрономии и метеорологии.
Около 368 г. до н. э. Евдокс вместе с частью учеников вернулся в Афины. Кроме математики и астрономии, Евдокс занимался врачеванием, философией и музыкой; был известен также как оратор и законовед. Сочинения самого Евдокса до нас не дошли.


Система из четырёх концентрических сфер, использовавшаяся для моделирования движения планет в теории Евдокса. Цифрами обозначены сферы, отвечавшие за суточное вращение небосвода (1), за движение вдоль эклиптики (2), за попятные движения планеты (3 и 4). T — Земля, пунктирная линия изображает эклиптику (экватор второй сферы)
Евдокса можно считать создателем античной теоретической астрономии как самостоятельной науки. В Кизике им была построена обсерватория, в которой впервые в Элладе велись систематические наблюдения за небом. Школа Евдокса выпустила первый в Греции звёздный каталог.
Евдокс первым решил задачу Платона, предложившего астрономам построить кинематическую модель, в которой видимые движения Солнца, Луны и планет получались бы как результат комбинации равномерных круговых движений. Модель Евдокса состояла из 27 взаимосвязанных сфер, вращающихся вокруг Земли (теория гомоцентрических сфер): 1 для звезд, 3 для солнца, 3 для луны и по 4 для каждой из всех известных тогда пяти планет. Согласие этой модели с наблюдениями было для того времени неплохим; исключением было движение Марса, который неравномерно движется по орбите, далёкой от круговой, и её крайне трудно приблизить равномерным вращением сфер.
Теорию Евдокса с математической точки зрения усовершенствовал Каллипп, у которого число сфер возросло до 34. Дальнейшее усовершенствование теории было связано с Аристотелем, который разработал механизм передачи вращения от наружных сфер к внутренним; при этом число сфер возросло до 56.
Евдокс считал Землю шарообразным телом, ему приписывается одна из первых оценок длины земного меридиана в 400 000 стадиев или примерно 70 000 км. Он также пытался определить сравнительную величину небесных тел. Он знал, что Солнце больше Луны, но ошибочно полагал, что отношение их диаметров равно 9:1. Ему же приписывают определение угла между эклиптикой и небесным экватором, (наклона земной оси к плоскости земной орбиты) равного 24°. Евдоксу приписывают также изобретение горизонтальных солнечных часов.
Сделал немало открытий и в математике, в частности, в сферической геометрии. Открыл (с Платоном) золотое сечение (деление прямой в среднем и крайнем отношениях); по свидетельству Архимеда, Евдоксу принадлежат теоремы, что объемы пирамиды и конуса равны трети объемов призмы и цилиндра тех же оснований и высот (другие приписывают это открытие Демокриту)
Но всё же наибольшая его заслуга — в первой попытке создать модель нашей Солнечной системы.
Умер ок. 355 г. до н.э. в родном Книде в возрасте 53 лет.
В честь Евдокса названы кратер на Луне (в 1935 г) и на Марсе.



IV век до н. э. — Деревянный "голубь" Архитаса Тарентского (Греция)
Архитас Тирентский Архит Тарентский (лат. Archytas) родился в 428 г до н.э в Таренте (Тиренте) (ныне Таранто). Это Италия, но считаем мы его гражданином Великой Древней Греции. Интересный город, между прочим. Маленький узкий полуостров между огромными бухтами в Апулии (там сейчас база ВМС Италии). Морелюбивые греки построили оборонительную стену на низинном перешейке и превратили свой мыс как бы в остров. Через 2 тысячелетия точно на месте стены прорыли канал и довершили отделение от материка. Всего-то площадь этого государства была 900 Х 250 м = 0,2 км2
Архитас Тирентский Его история необычайно интересна. Это колония спартанцев. Вместе с тем спартанцам было запрещено покидать родину. По этому случаю греки нагородили кучу версий — про раскрытый заговор, дельфийские прорицания и прочие страшилки. Мне более нравится такая версия. Шла первая Мессенская война. Десять лет спартанцы осаждали мессенцев на горе Ифоме, поклявшись не возвращаться в Спарту до победного конца. Их героические жёны жили без мужей и не рожали детей. И вдов было много. А девицам не за кого было выходить замуж. Спартанцы поняли, что могут остаться без потомства, и позволили (на общем собрании войска) женам и девушкам взять в наложники илотов. По другой версии молодых юношей из войска отсылали улучшать демографическую обстановку. Их называли «эпевнактами» («сопостельниками»). И из-за этих войн выросло целое поколение незаконнорождённых. Их называли парфении («девой рождённые»). И они потребовали гражданских прав. Но война уже кончилась, и им отказали. Далее, вероятно и был заговор. Предводителем парфениев был Фаланф, сын Арата (Арат как раз и предложил решение демографического вопроса). Заговорщиков выдали, но любовник Фаланфа уговорил правителей не казнить никого, а спросить у оракула. И был дан ответ: им предназначен «Сатирион и тучные нивы Таранта», они должны основать город там, где козёл окунает в море бороду. Опять следует много версий, якобы, все неграждане Спарты отплыли в Италию, по пути Фаланф потерпел кораблекрушение, но был спасён дельфином, бороду козла переселенцы разглядели в виноградной лозе, свисавшей к воде, дальше воевали или договаривались, но как-то неудачно. По Павсанию Фаланф получил из Дельф предсказание, что он захватит город, когда почувствует дождь, идущий из чистого неба. Он не мог захватить ни одного города, хотя и одерживал победы. Вспомнив предсказание, он решил, что оно никогда не исполнится. Однако его жена Эфра («чистое небо») стала утешать его, а затем положила голову мужа на колени и стала выбирать вшей, после чего заплакала. Слёзы упали на голову Фаланфа, и он решил, что имя его жены свидетельствует об исполнении предсказания, и в следующую ночь он напал на варварский город Тарент и захватил его. И было это в 706 году до н.э.
Позже колонисты во главе с Фаланфом отняли у критян, живших в Брентесии (Брундизии), большую часть их области. Через много лет Фалант был изгнан из города мятежниками и поселился в Брундизии, где теперь жили прежние жители Тарента, изгнанные им. Когда Фаланф умирал, он попросил жителей Брундизия, чтобы они растёрли в прах его останки и развеяли их на своём форуме, якобы, по словам Дельфийского оракула, это поможет им вернуть Тарент. Жители Брундизия так и поступили (считая, что тот хочет отомстить своим бывшим согражданам). Фаланф обманул их, ибо оракул предсказал противоположное: если такое действо произойдёт, то владение городом навечно будет закреплено за новыми поселенцами. В память этого граждане Тарента решили почитать Фаланфа как бога.
Город контролировал обширную и богатую сельскохозяйственную округу, имел самую большую и удобную гавань в Южной Италии и был крупнейшим центром ремесла и торговли. В VII в. до н. э. он стал одним из наиболее богатых, многолюдных и могущественных полисов Великой Греции. Ок. 500 года до н. э. известен царь Аристофилид.
Конфликт между Римом и Тарентом в начале III в. до н. э. послужил причиной Пирровой войны (280—275 гг. до н. э.). После поражения Пирра город сдался римлянам (272 г. до н. э.) и стал их зависимым союзником. Во время Ганнибаловой войны Тарент перешел на сторону карфагенян (212 г. до н. э.), но позднее был осажден и взят римлянами (209 г. до н. э.) Победители продали в рабство 30 тыс. его жителей, а их земли включили в состав общественного поля.
Архит был философом, математиком и механиком, любителем и теоретиком музыки, а также государственным деятелем и полководецем. Друг небезызвестного многим Платона. В 388 г до н.э они познакомились и подружились, в 361 Архит сделал Платону и мировой науке ценный подарок — благодаря его усилиям великий философ смог вернуться в Академию после службы у тирана Сиракуз Дионисия Младшего.
Архита семикратно выбирали на должность стратега; он провёл несколько успешных военных кампаний против варваров-латинян, которые были ещё далеки от своих великих свершений. Стратег совмещал в себе должности президента, главнокомандующего и военного прокурора в одном лице, для такого маленького государства вполне хватало одного стратега, поэтому Архит и без занятия ракетостроением вошёл бы в историю. Биография Архита изложена у Аристоксена, отрывки из его трудов «О математических науках» и «Беседы» цитируются в сочинениях других античных авторов. Среди его учеников был Евдокс Книдский — тоже для нас личность интересная, основатель кинематической теории движения небесных тел. Его ученик и земляк Зопир изобрёл катапульту.
Архит занимался всеми математическими науками — арифметикой, геометрией, музыкой и астрономией. Ему принадлежит знаменитое высказывание об этих четырёх дисциплинах (названных Боэцием позже квадривием): Знатоки математических наук пришли к верному познанию и нет ничего странного в том, что они правильно судят о свойствах всех отдельных вещей. Ибо раз они верно познали природу Вселенной, то должны были верно усмотреть и свойства отдельных вещей. И о скорости звезд, и о восходах и заходах передали они нам точные познания, о и геометрии, и о числах, и в не меньшей степени о музыке. Думается, что науки эти — родные сестры, ибо они занимаются двумя первоначальными родственными видами сущего.
Был главным экспертом греческого мира по математике в своём поколении. Из математических работ Архита сохранился отрывок в комментарии Евтокия ко 2 книге трактата Архимеда «О шаре и цилиндре». Со ссылкой на «Историю геометрии» Евдокса Книдского Евтокий приводит найденное Архитом решение задачи об удвоении куба. Это решение, самое первое в истории математики, основано на отыскании точки пересечения трёх поверхностей — конуса, цилиндра и тора.
Ценные фрагменты учения Архита о музыке дошли до нас в «Гармонике» Птолемея и др. сочинениях. Архит, возможно, первым описал три разновидности пропорций, использующихся в гармонике — арифметическую, геометрическую и гармоническую. Он обосновал тезис о неделимости эпиморного отношения чисел на два равных рациональных отношения. Архит впервые описал «большую терцию» как интервал в отношении 5:4.
Исповедуя подчинение чувств разуму он сам являлся образцом самообладания и гуманного отношения к слугам.
Вслед за Филолаем Архит был зачинателем философского рассмотрения математики, особенно ее познавательных возможностей. Он учил, что математика способствует социальному равенству и согласию и даже улучшает нравственность.
Видеомультик по поводу изобретения (5,85 Мб)
Архиту принадлежит классический довод в пользу бесконечности Вселенной: Окажись я на краю Вселенной, то есть на сфере неподвижных звёзд, мог бы я вытянуть вовне руку или палку в ней? Допущение, что не мог бы вытянуть, нелепо. Но если вытяну, тогда то, что вовне, окажется либо телом, либо местом (что совершенно безразлично). Таким образом, сколько раз не допускай границу Вселенной, всякий раз мы будем аналогичным образом подходить к ней и задавать тот же самый вопрос.
Диоген Лаэртский сообщает, что Архит «первый упорядочил механику, приложив к ней математические основы, и первый свёл движение механизмов к геометрическому чертежу». Авл Геллий в «Аттических ночах» (лат. «Noctes Atticae») пишет, что «Архит Тарентский, искушённый помимо прочего, в механике, сделал летающего деревянного голубя». Вот на нём мы и задержимся. В книге говорится, что птица поднималась с помощью разновесов и приводилась в движение дуновением спрятанного и скрытого воздуха. До сих пор не установлено: голубь приводился в движение под действием воздуха, находящегося у него внутри, или воздуха, который дул на него снаружи? Остаётся неясным, как Архит мог получить сжатый воздух внутри голубя. Кто-то, цитирую сообщение Геллия, добавил странную фразу: "если голубь падал, то больше не взлетал". Как видим, про пар ничего не сказано. Однако почему-то везде пишут про пар.
Я не вижу ничего невозможного в том, что лучший в мире физик в то время мог создать модельку в виде птицы, подвешенной на нитках и совершающую круги под действием пара или сжатого воздуха.
В любом случае по существу — это первая в мире известная нам ракета. Посмотрим рисунки.

В Европе Архит считается изобретателем воздушного змея, воздухоплавания и авиации. Вот как представляли "летающего голубя Архита" современные художники (слева) и средневековый учёный Кирхер (внизу)


Кирхер упорно верил в версию о магнитах и представлял дело так:
Летающий голубь Архита, воспроизведенный физиком Кирхером в XVII веке. Под куполом, по его обводу, скрытно движется магнит, удерживающий на весу легкого бумажного голубя с железным клювом, привязанного тонкой шелковинкой к центральной фигурке. Последняя вращается на вертикальной оси согласованно с движением магнита по кругу. Таким образом голубь, двигаясь под куполом на натянутой нити, может показывать время, если соответственно отрегулировать общее круговое движение.
На самом деле всё не совсем так (я так думаю). Голубь был подвешен на нитках и летал по кругу, был детской игрушкой и первой в мире ракетой (паровой или пневматической). Точные его вид, размеры, способ нагревания — неизвестны. Я бы сделал на месте Архита так:
1. Изготовить сосуд в виде птицы с герметически закрывающейся крышкой и дыркой сзади. Крылья необходимы для красоты и необязательны, а хвост должен быть непременно, должен быть длинным и служить стабилизатором.
2. Залить туда крутого кипятка.
3. Вылить туда же расплавленный металл, свинец, например
4. Закрыть крышку.
Должно получиться что-то вроде этого:

Для создания пневматической ракеты всё ещё проще. Сделав такую же модель без всякой крышки, накачать модель сжатым воздухом. Для создания сжатого воздуха надо немного — кузнечные мехи (известны за тысячу лет до Архита) и шланг из кишки какого-нибудь быка. С клапаном можно не заморачиваться (хотя они тоже известны) и пережимать шланг пальцем.
Умер самый древний ракетостроитель в 347 до н. э. в родном городе в возрасте 81 года. В честь Архита в 1935 назван кратер на Луне.

середина IV в до н.э — Догадка о вращении Земли и о вращении планет вокруг Солнца. Гераклид Понтийский (Греция)


Изображений этого Гераклида не сохранилось. Так что бюст этого неизвестного просто оживляет файл
"Впрочем, Гераклид всюду такой любитель диковинок — он ведь писал даже о человеке, упавшем с луны"

Диоген Лаэртский

Возможно, самый почитаемый астроном всех веков — Николай Коперник. И не зря, конечно. Намного меньше известен Аристарх Самосский, которого называли "Коперником древности". Если бы все работы Аристарха дошли бы до нас, то, возможно, Коперника называли бы "Аристархом современности". Дошла одна, но и её оказалось достаточно, чтобы оценить его величие. Однако и у Аристарха были свои предтечи. И главный, а возможно, и единственный — Гераклид Понтийский. Его работы тоже не дошли до нас. Ни единой. Остались названия 47 работ и это наверняка далеко не все. И, также как и Аристарх, он остался в памяти, как объект шуток древнегреческих острословов, которые вволю нашутились над представлениями этих двоих древних научных революционеров.
Гераклид не был ни учёным, как Аристарх, ни литератором, как Лукиан Самосатский. Нечто среднее — философ с парадоксальным мышлением, сумевший выйти за рамки тогдашних представлений о мироустройстве.
Диоген Лаэртский (Диоген Лаэрций) — (это не тот, что жил в бочке), с юмором и откровенностью описал греческих философов, выделяя вовсе не их работы, а внешность, привычки, истории, сплетни и слухи с ними связанные. Николай Рынин, написавший свою великую энциклопедию космонавтики, по крупицам собрал события, имеющие отношения к космонавтике в прежние века. Есть там и такая строчка: Диоген Лаэртский. Легенда о спуске селенита на землю (свидетельство Гераклита).
Диоген рассказывает об этом, как об известной всем истории. Причём где-то как-то Гераклит уверяет, что знаком с селенитом лично. Что это было — научные размышления, фантастика или розыгрыш? Похоже на замечательную выдумку в стиле Лукиана. А розыгрыши Гераклид любил. Например, Гераклид живописует, как Эмпедокл бросился в кратер Этны, чтоб поразить всех окончательно, а вулкан выплюнул его медную сандалию. И этот рассказ всех так поразил, что столетия обсуждали, куда делся Эмпедокл. А ещё он сообщал об некоем маге, обогнувшем с востока на запад Африку. А в конце жизни Гераклид и вообще отмочил изрядную шутку (цитирую Диогена).
"Гермипп рассказывает, что, когда страну посетил голод, гераклейцы обратились за спасением к пифии; а Гераклид подкупил пифию и послов, чтобы они объявили: бедствия минут, если Гераклида, сына Евтифрона, при жизни венчать золотым венком, а по смерти почтить геройскими почестями. Вещание было оглашено, но не на радость измыслившим его: Гераклид, увенчанный в театре, тотчас умер от удара, послы погибли, побитые каменьями, а пифия в ту же пору, входя в святилище, наступила на одну из змей и от укуса сразу испустила дух."
Но Гераклид умудрился пошутить и после смерти! ... и мальчиком и взрослым он держал при себе ручную змею, а перед смертью завещал верному человеку во время похорон спрятать эту змею на погребальных носилках, чтобы казалось, будто он отошел к богам. Так и было сделано, но, когда граждане, с громкими похвалами сопровождавшие тело Гераклида, подняли шум, то змея это услышала и высунулась из-под его плаща, всех обративши в ужас. Однако потом все открылось, ...
Гераклид Понтийский родился в Гераклее Понтийской — греческой колонии на берегу Чёрного моря (Понта) (в настоящее время — г. Эрегли, Турция) примерно в 390 г.до н.э. (или 385 до н.э). Диоген Лаэртский сообщает, что в своём родном городе Гераклид убил местного тирана и все нынешние википедии и энциклопедии это повторяют. Однако, не исключено, что Гераклид сам и придумал — тиран Клеарх Гераклейский (слывший учеником Платона и Исократа) правил в 375-364 гг. до н.э., когда Гераклид был в Афинах. О, это настоящая история, весьма характерная для греческих городов!
Клеарх был учеником великих философов и пребывал в изгнании, что было вполне обычным делом. Он командовал наёмниками у Митридата (сына сатрапа Ариобарзана). Это недалеко от родного города. В 372 году началось Великое восстание сатрапов против персов, которое продолжалось более 10 лет и кончилось поражением и гибелью многих, включая Ариобарзана, преданного собственным сыном. Меж тем Гераклея в 365 году до н. э. оказалась на грани гражданской войны между олигархами и демосом (тоже народ, но победнее). И в 364 году до н. э. олигархи решили призвать из изгнания Клеарха, которому было 45 лет на пост тирана. Клеарх многому научился у Платона и прочих: он пообещал Митридату подчинить этот город ему и взял у него войско, а олигархам пообещал железной рукой прижать беспокойный народ, для чего открыть ворота и впустить войско. Его впустили, после чего он послал всех к чёрту и захватил власть. Митридата он объявил пленным и освободил после отказа от претензий на город и за большой выкуп. На выкуп Клеарх купил наёмников, которыми командовал. Затем, под предлогом передачи власти от себя «совету трёхсот», Клеарх созвал олигархов в здании городского совета, где арестовал 60 членов совета (остальные бежали). Потом объявил себя защитником народа от кровопийц-богачей-олигархов. Был провозглашён вождём (стратегом-автократором).
Арестованные олигархи сидели в крепости до тех пор, пока не согласились заплатить огромные деньги (все свои богатства) за свою свободу. Получив деньги, Клеарх их казнил. Бежавшие олигархи пытались поднять на войну соседние города. В ответ на это Клеарх дал рабам этих олигархов свободу, а их жён и дочерей выдал замуж за освобождённых рабов. После чего двинул войска на бежавших олигархов и разбил их. Он устроил триумф, провёл пленных по улицам, после чего их предали мучительной казни, используя напиток из аконита (борец, волчий корень). Это тогда было очень-очень лекарственное растение, которым лечилось множество болезней, включая рак, но как говорил Гиппократ, лекарство и яд отличает лишь доза. При передозировке умирают в крайне показательных судорогах и мучениях.
Меж тем освобождённый народ постепенно утрачивал радость свободы, ибо лучше жить не стало. Клеарх перенёс множество покушений, он даже спал в ящике, опасаясь собственной кровати. Однако давил регулярные восстания, в одном из которых захватили даже акрополь. Укрепление власти шло обычным (и для наших дней) путём и Клеарх, наконец, объявил себя богом и облачился в храмовые одежды, сшитые исключительно для богов (вдруг зайдут в гости) и одел золотой венок. Внешних войн он не вёл, всецело занимаясь собственным народом, искусно пребывал с сильными "в дружбе без обязательств".
На 12-м году его правления его-таки достали. Хион из Гераклеи, кстати, тоже бывший ученик Платона, "однокурсник", а также родственник Клеарха, вместе с единомышленниками решил его убить. Хион, хоть и учился у Платона вместе с тираном, был убеждённый тираноборец. На одном из религиозных праздников Клеарх должен был принести большие жертвы и Хиону, как родственнику, удалось приблизиться к Клеарху. Заговорщики сцепились с телохранителями, а Хион мечом поразил Клеарха в пах, похоже, специально, чтоб помучился. Тиран действительно мучился пару дней, во время которых ему в видениях являлись его жертвы, а потом умер. Заговорщики были частично убиты сразу, а остальные пойманы и казнены. Преемником Клеарха стал его брат Сатир, который был тираном до совершеннолетия детей Клеарха, он жестоко казнил не только заговорщиков, но и их семьи и ещё массу народа, не осмелившегося на очередное восстание. Затем он заболел, сгнил заживо и умер в мучениях. А вот сыновья Клеарха оказались вполне неплохими правителями, хотя и тоже тиранами, за полвека они превратили городок в столицу мощной державы, избежали разрушительных войн и нашествия Александра Македонского и его диадохов, были вполне поддержаны народом. Но я отвлёкся.
Итак, продолжаю, родился Гераклид Понтийский в г. Гераклея на малоазийском побережье Понта Эвксинского (Черного моря) в семье Евтифрона, одной из наиболее известных в городе, восходившей к роду основателей колонии Дамидов. Богатый папа отправил его в Афины учиться. Возможно, Гераклид приехал в Афины во время 2-й сицилийской поездки Платона (367-366), как и Аристотель. В отсутствие Платона видное место в Академии занимал Спевсипп (возможно, исполнял функции схоларха), — во всяком случае, по сообщениям, Гераклид «сначала предался Спевсиппу, был слушателем пифагорейцев» (очевидно, имеется в виду увлечение Спевсиппа пифагореизмом). Вскоре Гераклид становится одним из ведущих членов Академии: по поручению Платона отправляется в Колофон, чтобы собрать стихи Антимаха; на время 3-й сицилийской поездки Платона (361-360) назначается схолархом. В отличие от Аристотеля и Ксенократа Гераклид остается в Академии и после смерти Платона. В 339, после смерти Спевсиппа, он принимает участие в выборах на должность схоларха, однако с перевесом в несколько голосов уступает Ксенократу и возвращается в Гераклею, где, возможно, основывает свою школу и занимает значимый государственный или жреческий пост.
Сочинения Гераклида, бывшие очень популярными в античности, до нас не дошли. Судя по высказываниям позднейших авторов, он писал на этические, физические, грамматические и эстетические темы.


Движение Солнца и внутренних планет по Гераклиду Понтийскому: традиционная интерпретация (вверху) и интерпретация ван дер Вардена (внизу).
Есть и ещё один Гераклид Понтийский, живший лет на 300 позже. Вообще этих Гераклидов в Греции, как... Диоген сообщает только об известных философах:
Всего было четырнадцать Гераклидов: первый — тот, о котором шла речь; второй — его земляк, сочинявший воинские пляски и всякую болтовню; третий — из Кимы, написал пять книг "О Персии"; четвертый — тоже из Кимы, ритор, составитель учебников; пятый — из Каллатиса или Александрии, написал "Преемства" в шести книгах и "Речь о челноке", за которую сам был прозван Челнок; шестой — из Александрии, писал о персидских особенностях; седьмой диалектик из Баргилии, писал против Эпикура; восьмой — врач Гикесиевой школы; девятый — тарентинский врач-эмпирик; десятый — поэт, сочинял увещания; одиннадцатый — ваятель из Фокеи; двенадцатый — звучный поэт, сочинитель эпиграмм; тринадцатый — из Магнесии, писал о Митридате; четырнадцатый — составитель книг по астрономии.
Все анекдоты о Гераклиде, приводимые у Диогена Лаэртского и рисующие его напыщенным шарлатаном, восходят к перипатетикам, не любившим Гераклида за его связь с Академией, и к эпикурейцам, полемизировавшим против всей доэпикуровской догматики.
Диоген Лаэртский красочно обрисовал его: Одежды он носил мягкие и телом был так тучен, что в Афинах его называли не "Гераклид с Понта", а "Гераклид с пузом"*. Взглядом же он был величав и кроток.
* Игра слов: вместо pontikos — pompikos (важный)
Заодно Диоген сообщает исторические сплетни о Гераклиде, о том как его обвиняли в плагиате и как он цитировал Софокла, который оказался подделкой под Софокла и даже когда сам автор (Дионисий-перебежчик) признался и указал на имя в тексте (юноши, с которым сожительствовал), то Гераклид всё равно не признался в ошибке, посчитав простым совпадением.
Гераклид Понтийский знаменит тем, что
1) был атомистом. Он полагал вещество состоящим из четырёх стихий, между которыми действуют две силы — Любовь и Вражда. Но сами эти стихии он полагал состоящими из мельчайших частиц, аналогов демокритовских атомов; Любовь способствует объединению атомов одного и того же элемента. Другим отличием от воззрений атомистов является то, что Гераклид отрицал существование абсолютной пустоты: он полагал, что мир заполнен тончайшим веществом — эфиром.
2) Он не занимался математическим развитием своих новаторских взглядов по астрономии. Однако был первым сразу в нескольких идеях. Наиболее известная из них — идея вращения Земли вокруг оси, что объясняло суточное вращение небесной сферы. Один оборот за 24 часа — и всё, никаких звёздных коловращений. Якобы ранее аналогичная идея высказывалась пифагорейцами Гикетом и Экфантом, но уже немало историков считают их просто персонажами диалогов Гераклида. И я с этим согласен — про них ровным счётом неизвестно более ничего. Вполне греческий стиль, например, у Платона об Атлантиде беседуют некто Тимей и Критий.
3) Якобы Гераклид был и первым гелиоцентристом. Но это вряд ли. Очень скудны сведения обо всём этом. По сообщению латинского автора Халкидия (IV-V века), Наконец, Гераклид Понтийский, описывая круг Люцифера [Венеры], как и таковой Солнца, и давая двум кругам один центр и одну середину, показал, что Люцифер бывает иногда выше, иногда ниже Солнца. Он говорит, что положения Солнца, Луны, Люцифера и всех планет, где бы они ни находились, определяется линией, проходящей через центры Земли и данного небесного тела.
В частности, мы находим сообщения о том, что Гераклид считал космос бесконечным, планетам же приписывал земную природу и утверждал, что они, как и Земля, окружены воздухом. Кометы трактовались им как освещенные облака, находящиеся на очень большой высоте.
Оценивая образ Гераклида-ученого в целом, следует признать, что он был, действительно, скорее генератором идей, чем специалистом, доводившим эти идеи до математически оформленной теории.
Догадка Гераклид связана с осознанием одного из недостатков гомоцентрических моделей космоса, распространенных в Академии (Евдокс, Каллипп, Аристотель), которые не объясняли наблюдаемое изменение яркости планет (особенно Венеры и Марса) при их движении по небесному своду. Действительно, если планета регулярно становится в несколько раз ярче, то логично объяснить это тем, что она становится в несколько раз ближе, что рушит всю красоту круговых хрустальных аристотелевых сфер. В качестве объяснения Гераклид предложил гипотезу о вращении Венеры и, вероятно, Меркурия вокруг Солнца. С этой догадкой непосредственно связана гипотеза о вращении Земли вокруг Солнца, объясняющая аномалии в движении Солнца. Если согласиться, что эти гипотезы действительно были выдвинуты Гераклидом, то он оказывается непосредственным предшественником Аристарха Самосского, создателя первой гелиоцентрической модели Солнечной системы. Всё же более вероятно, что он был предтечей Тихо Браге с его гео-гелиоцентрической системой. А вот Джованни Скиапарелли уверенно считал его первым гелиоцентристом...
Бартел ван дер Варден (XX век) полагал, что в системе Гераклида и Солнце, и Венера, и Земля вращаются по окружностям вокруг единого центра, причём период одного оборота Земли составляет один год. В подтверждение своей точки зрения ван дер Варден приводит одно место из диалога Платона «Законы», где говорится, что каждое из блуждающих светил (Солнце, Луна, планеты) «совершает не много круговых движений, но лишь одно»; именно так и обстоят дела в случае, если попятные движения планет объясняются движением Земли по окружности, охватывающей Солнце. Большинство историков, однако, категорически не согласны со Скиапарелли и ван дер Варденом и дают другие интерпретации обсуждаемого отрывка.
Умер Гераклид в своём родном городе в 310 до н. э или 312 или 315 или даже 322 г. до н.э), в возрасте примерно от 63 до 80 лет. Пусть будет 73.
В честь него НЕ назвали кратер на Луне. Там есть кратер Гераклид, но назван в честь Гераклида Эфесского. Обидно. Хотя, переписать в честь кого проще, чем переименовать кратер.

2 половина IV до н.э. — Аристотель. Модель Солнечной системы из 56 сфер (Греция)
Аристотель Аристотель родился в 384 г. до н.э в г. Стагир (город в Древней Македонии, сейчас в Греции и называется Ставро). Аристотеля часто звали по имени города — Стагирит. Отца Аристотеля звали Никомах, он был врачом при дворе Аминты III, царя Македонии. Никомах происходил из семьи потомственных лекарей, в которой врачебное искусство передавалось из поколения в поколение. Отец был первым наставником Аристотеля. Уже в детстве Аристотель познакомился с Филиппом, будущим отцом Александра Македонского, что сыграло не последнюю роль в его будущем назначении воспитателем Александра.
Юность Аристотеля совпала с началом расцвета Македонии. Аристотель получил греческое образование и был носителем этого языка, он симпатизировал демократическому образу правления, но в то же время он был подданным македонского царя. Местность, где родились величайший философ и величайший полководец, была окраиной цивилизации, где, по выражению Демосфена "нельзя купить даже порядочного раба". Македонцы были на положении "полуарваров". А по выражению самого Аристотеля, рабы и варвары не очень разнятся, «в душе низки и полны раболепного страха». Впрочем, это он о персах, Македония же стремительно впитывала греческую культуру.
В 369 году до н. э. Аристотель лишился родителей. Опекуном юного философа стал Проксен (когда Проксен умер, Аристотель усыновил его сына Никанора). Аристотель наследовал от отца значительные средства, это дало ему возможность продолжать образование под руководством Проксена. Книги тогда были очень дороги, но Проксен покупал ему даже самые редкие. Аристотель очень много читал и изучал растения и животных.
В возрасте восемнадцати лет он отправился в Афины и поступил в Академию Платона, где оставался около двадцати лет, вплоть до смерти Платона ок. 347 до н.э. За это время Аристотель изучил философию Платона, а также ее сократические и досократические источники и многие другие дисциплины. По-видимому, Аристотель преподавал в Академии риторику и другие предметы.
Однако ок. 348-347 до н.э. преемником Платона в Академии стал Спевсипп. Многие члены Академии, и среди них Аристотель, были ему оппозиционны. Вместе со своим другом Ксенократом он оставил Академию, войдя в небольшой кружок платоников, собранный Гермием, правителем Асса, небольшого города в Малой Азии. Вначале здесь, а позднее в Митилене на о. Лесбос Аристотель посвятил себя преподавательской и исследовательской деятельности. Критикуя Спевсиппа, Аристотель занялся выработкой такой интерпретации учения Платона, которая, как ему казалось, ближе к философии учителя, а также лучше согласуется с действительностью. В 347 г. до н. э. Аристотель женился на Пифиаде, приёмной дочери Гермия, тирана Асса в Троаде. У Аристотеля и Пифиады была дочь Пифиада. В 345 г. до н. э. Гермий выступает против персов, за что был свергнут ими и казнён. Аристотель вынужден уехать в Митилины. Гермий был союзником македонского царя Филиппа II, отца Александра, так что, возможно, именно благодаря Гермию Аристотель в 343 или 342 до н.э. получил приглашение занять должность наставника юного наследника престола, которому было тогда 13 лет. Аристотель принял предложение и переехал в столицу Македонии Пеллу. Македонские цари ценили заслуги Аристотеля. Филипп восстановил разрушенную им же Стагиру, отпустил взятых там рабов и много помогал Аристотелю в его естественно-научных исследованиях. С той же целью Александр подарил ему сумму в 800000 талантов. Потом Филипп был убит и в 336 до н.э. Александр взошел на престол. Аристотель возвратился на родину, в Стагиру, а год спустя вернулся в Афины.
Чувствуя свое идейное расхождение с господствующим в Академии учением, Аристотель предпочел основать в северо-восточном предместье Афин новую школу — Ликей (вблизи храма Аполлона Ликейского, а на латыни и русском языке это известный всем лицей). Целью Ликея, как и целью Академии, было не только преподавание, но и самостоятельные исследования. Здесь Аристотель собрал вокруг себя группу одаренных учеников и помощников. Школа его получила название перипатетической (от др.-греч. — прогуливаться, прохаживаться), оттого ли, что Аристотель имел привычку во время преподавания ходить взад и вперёд или от тенистых аллей, окружавших место, где он учил. Его чтения были двоякого рода: утро он посвящал строго-научным занятиям в тесном кружке ближайших учеников, а после обеда читал общедоступные лекции для всех, кто желал его слушать (экзотерические лекции).
Аристотель и Александр Македонский. Вообще на картинах и в скульптуре Аристотель выглядит неплохо. На деле же, как отмечали современники, он был не очень привлекательным. Малого роста, сухощав, близорук и картав, язвителен, холоден и насмешлив.
Александр Македонский часто присылал своему учителю разные диковинки из завоёванных на Востоке стран. Дружественные отношения Аристотеля к его знаменитому ученику расстроились после казни Каллисфена (внук сестры Аристотеля Аримнесты), который обличал Александра в деспотии. После внезапной смерти Александра в 323 до н.э. по Афинам и другим городам Греции прокатилась волна антимакедонских выступлений. Положение Аристотеля было поставлено под угрозу из-за его дружбы с Филиппом и Александром, а также его политическими убеждениями о том, что греческие города должны объединяться. Под угрозой преследований Аристотель покинул город, чтобы, "не дать афинянам совершить преступление против философии во второй раз" (первым была казнь Сократа). Он переехал в Халкиду на острове Эвбея, где находилось доставшееся ему от матери имение. Толпа учеников последовала за ним. Но всего через несколько месяцев, в 322 до н.э. он умер, вероятно, от рака желудка. Ему было 62 года.
До нас дошло большое количество трудов Аристотеля. Может быть потому он считается крупнейшим философом древности. Сразу перейдём к астрономии и космологии.
Аристотель полагал, что Земля является центром Вселенной. Движение планет объясняется вращением окружающих Землю сфер. Внешняя сфера — сфера неподвижных звезд. Она обращается, непосредственно восходя к неподвижной первопричине, которая, будучи лишена всякой материальной потенциальности и несовершенства, полностью нематериальна и недвижима. Даже небесные тела движутся, обнаруживая этим свою материальность, но они состоят из более чистой материи, чем та, что имеется в подлунном мире.
Более тысячи лет в Европе было 2 принципиально отличных системы мира: Аристотель утверждал что Земля неподвижна, а вокруг неё вращаются хрустальные (прозрачные) сферы. Он не только утверждал, но и "сконстуировал" такую систему, в которой было 56 сфер! Кометы грозили сферам и поэтому Аристотель считал их атмосферными явлениями, что-то вроде высоких облаков. Птолемей утверждал, что наоборот, сферы неподвижны, а Земля вращается. Платон был более прав, но Аристотель благодаря своим трудам в разных областях знаний, был известен больше.
Интересные мысли об устройстве государства. Аристотель различал три хорошие и три дурные формы управления государством. Хорошими он считал формы, при которых исключена возможность корыстного использования власти, а сама власть служит всему обществу; это — монархия, аристократия и «полития» (власть среднего класса), основанная на смешении олигархии и демократии. Напротив, дурными, как бы выродившимися, видами этих форм Аристотель считал тиранию, чистую олигархию и крайнюю демократию. Точнее, так:
«Отклонение от монархии даёт тиранию,
отклонение от аристократии — олигархию,
отклонение от политии — демократию.
отклонение от демократии — охлократию»


Позиция Аристотеля во многих вопросах безоговорочно разделялась всеми христианскими проповедниками в течение целого тысячелетия. Дело дошло буквально до того, что христианские мыслители свели всю мудрость к библии, всю астрономию — к «Альмагесту», а всю науку — к сочинениям Аристотеля. Было запрещено учить тому, что противоречило утверждениям Аристотеля или хотя бы немного отличалось от них; больше того, отрицалось даже само существование чего-либо такого, о чем Аристотель бы не знал. Так Аристотель стал тормозом науки. Но это не его вина.
В честь Аристотеля в 1935 назван кратер на Луне.

325 г. до н.э. - Плавание Пифея из Массилии к Полярному кругу (Древняя Греция)
«Путешествие Пифея должно считаться межевым столбом в истории географических открытий и в истории развития физической географии».

Карл Вейле




Статуя Пифея в Марселе
Вот и ещё одну книгу, не дошедшую до нас, пора вспомнить. Называлась она "Об океане". Читали её немногие. Возможно, тираж её не превысил одного экземпляра и написана она была на самом краю греческой цивилизации - далеко на западе от Греции. Однако были люди, которые читали и сделали из неё выписки, которые уцелели. Большинство читателей сочло её фантазиями, коих в Греции было неимоверное количество. А когда римляне (через 400 лет) достигли Британии и обнаружили, что автор изрядно преувеличил её размеры, а приливы не столь велики, то и совсем назвали автора лжецом и фантазёром.
Страбон, Плиний Старший, Полибий и другие античные авторы упоминают автора лишь затем, чтобы опровергнуть его данные. Особенным недоверием пользуется рассказ о том, что день на севере длится целый месяц.
Особенно свирепствовал Страбон - кабинетный учёный, не терпевший рассказчиков-очевидцев, если их росказни расходились со скудными научными данными античного мира: Пифей в рассказах о Туле оказывается величайшим лгуном, и те, которые видели Британию и Иерну, не говорят ничего о Туле, упоминая о других небольших островах подле Британии… Что касается Этимий и местностей, лежащих по ту сторону Рейна до Скифии , все известия Пифея ложны.
А Полибий, наоборот, рассказывал о себе, что побывал везде, где возможно и просто мелко завидовал Пифею, побывавшего ещё дальше.
Пожалуй, лишь Эратосфен Киренский, отец географии, первым измеривший Землю, сведения Пифея принял всерьёз.
Хуже то, что есть основания, что Полибий и Страбон намеренно исказили текст Пифея. Итого: есть лишь 1 (одна строка), в оригинальности которой историки не сомневаются. Дошла она до нас благодаря Гигину, автору труда «Введение в явления природы, или элементы астрономии», который считался одним из лучших астрономических сочинений древности.
Варвары показали нам то место, где солнце отправляется на покой. Ибо случилось как раз, что ночь в этих областях была очень короткой и продолжалась в некоторых местах два, в других - три часа, так что через очень короткое время после захода солнце снова поднималось.
Пифея извлекает из забвения Ренессанс. Петрарка опрашивает британских посланцев при папском дворе в Авиньоне о таинственной Туле, но не получает никакого ответа. Однако он ссылается на Плиния Старшего и в одном из своих писем задает вопрос: "Кем мог быть этот Пифей из Марселя, чьими сведениями он пользуется?"
Казобон Женевский, знаменитый эллинист и "принц эрудитов", публикует в Аррасе в 1587 году у Евстафия Виньонского полное собрание сочинений Страбона и удивляется в своих комментариях, что сей географ отвергает данные Пифея, тогда как современные Казобону знания неопровержимо доказывают правоту "Лжеца". Туле, как он считает, есть Исландия, колонизированная около 980 года Эйриком Рыжим. Через сто лет, в 1636 году, Пьер Гассенди из Диня повторяет гномоновы расчеты Пифея в день летнего солнецестояния в Марселе и публикует знаменитый отчет об этих опытах. Юрист Пейреск заказывает портрет Пифея Рубенсу, проезжавшему через Экс-ан-Прованс. Он помещает его в свою галерею "самых великих людей" (портрет не сохранился).
В XVIII веке о путешествиях Пифея пишут великий мореплаватель Бугенвиль (1753), д'Анвиль (1774) и Кералио (1793). XIX век увенчал Пифея славой. Арведсон в 1824 году первым отыскивает для Королевской библиотеки в Упсале фрагменты записей великого мореплавателя. Шмекель проводит такую же работу в 1848 году. И наконец Марсель после двух тысячелетий забвения и неблагодарности воздвигает общий памятник Пифею и Эвтимену в виде стелы с двумя ликами. В настоящее время эта статуя установлена в парадном дворе замка Борели так, что Пифей смотрит на север, а Эвтимен (см. ниже) на юг.
Обидно то, что мореплаватель, вполне официально признанный Великим, в Википедии на русском отмечен лишь несколькими строчками без малейших подробностей. На греческом - тоже. На английском, конечно, немало - ещё бы! - открыл Британию.
А вот на множестве сайтов, претендующих на научность и информационность, Пифей расписан довольно подробно. Руки бы им оторвать вместе с клавиатурой... Вот, например:
Первая экспедиция, в подготовке которой Пифей принимал непосредственное участие, не удалась. В то время Гибралтарским проливом безраздельно владели карфагиняне, и ворота Средиземного моря были наглухо закрыты для чужеземных судов. Когда небольшая флотилия приблизилась к проливу, карфагеняне атаковали ее и потопили несколько кораблей. Отец Пифея погиб, а он сам прыгнул с тонущего корабля и вплавь добрался до берега. После нескольких месяцев скитаний он сел на корабль в массалийской колонии Алонис и вернулся на родину.
Каково?! Кроме биологического факта, что у Пифея должен быть отец, всё прочее выдумки.
1. Не было никакой первой экспедиции и потопления. Нет об этом ни единого намёка где-либо.
2. Гибралтар был блокирован Карфагеном (самой ранней датой могла быть морская битва при Алалии, ок 540 г. до н. э., самой поздней - договор о мореплавании 510/509 года до н. э. между Карфагеном и Римом, по которому последний признал закрытие пролива. Поэтому считают, что Эвтимен, например, совершил своё путешествие около 530 года до н. э.
Правда, у карфагенян было тяжёлое положение около 340 г. до н.э., но вряд ли они по этому случаю деблокировали пролив.
3. Некоторые пишут, что Пифей мог договориться с карфагенянами. Абсурд! Массилия была всегда противником и, хуже того, конкурентом Карфагена. Пунийцы иногда помогали даже заклятому врагу, Риму (против более заклятого врага - Пирра), но торговля - это святое!
4. Не мог Пифей проскочить Гибралтар и "ночкой тёмною". Греки старались не ходить ни ночью, ни в открытом море, а оба берега на сотни километров до Гибралтара и после него были пунийскими.
5. А зачем ему вообще нужно было сотни километров плыть вокруг Иберии, рискуя жизнью? Парус использовали только при попутном ветре, круто к ветру ходить не умели, столетиями гребли вёслами. 170 гребцов - нормальная команда фокейских судов. И всем надо платить (рабов на судах не было) и кормить. И многие месяцы. Торговые корабли гребцов не использовали, предпочитали неделями ждать попутного ветра. Фокейцы, впрочем, в своих далёких плаваниях ходили большими экипажами - слишком много врагов в море.


Так представляют порт Массилии
Но я думаю, не было у Пифея ни корабля, ни экипажа. Максимум - несколько спутников, ибо был он учёный-разведчик, нигде он не упоминает ни о какой личной торговле.
Массилия не случайно была основана карфагенянами в устье Роны, а потом переоснована греками. Именно по Роне шёл "янтарный путь" через всю Европу, через Галлию, преимущественно по Роне и Сене или по Роне и Луаре. И в устье Луары был тор­го­вый порт, Кор­би­ло­н. Он не найден, но о нём писали. Я думаю, что Пифей по рекам и пешком через дружественную массилиотам Галлию добрался до этого порта, где либо построил либо нанял корабль.
Пифей родился и жил в Массилии. Предполагают, что датами его жизни могут быть 390-320 гг. до н. э., или 350-280 гг. до н. э. Вряд ли он был купцом. Исследователем, географом и этнографом - был. Он отмечает, что зерно в тех краях молотят не на открытых токах, а в домах под крышей, из-за частой плохой погоды. Нигде в Средиземноморья такого не было. И подобных заметок немало. С помощью гномона он сумел определить широту Массилии очень точно. Пифей довольно точно для того времени высчитал расстояние от Британии до Массилии. Его расчеты показали 1689 км, а современные методы эту величину определяют как 1802 км. Кроме того, пополнил парапегму - астрономический календарь, дающий возможность каждому жителю города получать сведения о времени восхода и захода солнца и отдельных звезд, сроки солнечных и лунных затмений, дни равноденствия и солнцестояния. Он смог вычислить местонахождение Северного полюса, указав на примерное, а не точное его направление на Полярную звезду (В небесном полюсе нет звезды, это место пустое, и вблизи него находятся три звезды, с которыми полюс образует почти правильный четырехугольник! Это говорит и Пифей из Массилии.).
Кстати говоря, даже сейчас Полярная не точно указывает полюс, а во времена Пифея она была ещё на целый 1° дальше от него, чем сейчас.
Открыл ли он Британию и прочие страны, в которых часто бывали и до него те же пунийцы? Несомненно. Открытие нового только тогда является открытием, когда знания о нём распространяются достаточно широко. Вот Америку открыл Колумб, хотя наверняка плавали туда и до него. А викинги так даже и письменно сообщили, но так кратко и локально, что Америке пришлось ждать Колумба ещё 5 столетий.
Аналогично - множество судов в ещё дописьменную эпоху выходили в Атлантику, оловянные рудники Британии исправно снабжали цивилизации оловом, но за Геркулесовыми столбами был не Новый мир - Старый миф. О чудовищах и крае земли, кипящем море и гигантах, держащих небо. И можно уверенно сказать, что Британия или, по крайней мере, мир севернее неё, был открыт греками.
Массилия не пострадала от великого вторжения кельтов в IV в. до н.э. Более того, историки пишут, что «с этих пор греческий купец находился в стране варваров под надежной защитой как гость»
Итак, Полибий упоминает о том, что Пифей совершал «большие путешествия по воде и суше». Пешеходом он мог быть только в Галлии. Путей от Массилии к Атлантике было несколько - подняться по Роне, затем недлинный переход на Луару и далее сплав по Луаре. Именно так снабжалась римская армия в Британии через 200 лет.
И соседний "коридор" - переход с Роны на Сену. Тимен определённо пишет о вьючном караване, отправившемся с грузом олова в 30-дневное путешествие в Массилию от устья Сены к устью Роны. Сообщение более чем вероятно, заимствовано у Пифея.
Но был ещё и более прямой путь - севернее или южнее Пиринеев. Но там жили недружественные племена вольков.
Вероятно, пока Пифей ждал подходящего судна, он заинтересовался явлением приливов и отливов и сделал чрезвычайно ценные наблюдения. Он чётко сообщил о связи между положением на небе Луны и приливами.
Кстати, о величине приливов: У Плиния, и в латинском тексте стоит цифра LXXX. 80 кубитов (римских локтей). Явно первая цифра попала туда по ошибке при переписке, какой-нибудь таракан след засохшей ноги оставил. Следует читать XXX.
Тридцать римских локтей - это 13,32 м. В Ла-Манше, как известно, приливы достигают 15 м, а в Бристольском заливе - 12 м. И замерить это было нетрудно. Труднее было заинтересоваться этим. И Пифей заинтересовался первым.



Путь Пифея. Начало.

Далее, согласно Страбону, Пифей за три дня плавания достиг острова Уэссан, бывшего в то время центром торговли оловом. За 3 дня его можно достигнуть только из устья Сены либо Луары. Во время отлива остров становился полуостровом и местные металлурги переезжали на него прямо на повозках. И продавали кубики олова ("похожие на игральные кости" - пишет Пифей). Бронза давно перестала быть металлом войны, но была всё ещё очень востребована - из неё делали красивые вещи, часто - посуду. Археологи совершенно обалдели, вскрыв могилу безвестной галльской женщины времён Пифея. В её могилу установили гигантский бронзовый сосуд для вина, сделанный аж в Спарте с великолепным рельефом. Объёмом более тонны вина. Весом более 200 кг. Вполне возможно и налили его до краёв - чтоб в загробном мире было весело.
Основной задачей Пифея, видимо, было выяснить, следует ли рассматривать Британию как остров или как часть материка. Пифей медленно и добросовестно объехал весь остров Великобританию, для чего ему потребовалось целых 40 дней. Впоследствии на основании столь продолжительного плавания поверхностные критики подсчитали, что окружность Великобритании составляет якобы 40 тыс. стадий (7,4 тыс. км), ибо предполагалось, что в знакомых морях за сутки (24 часа плавания) можно было пройти 1 тыс. стадий (185 км). Основываясь на этом, критики подвергали сомнению правдивость Пифея, так как в действительности длина береговой линии Великобритании в два раза меньше той, которую они сами ошибочно подсчитали по его сообщению. Но тут в защиту Пифея целых три предположения:
1) кто измерял скорость движения в Незнакомых водах? Что за тип корабля, сколько гребцов?
2) Едва ли гребли все 24 часа, хотя Пифей мог и это учитывать.
3) нет уверенности в том, что Страбон, указав 40 тысяч стадий, имел ввиду стадии Сухопутные. Абсолютно в те же годы Неарх, флотоводец Александра, вёл флот по Индийскому океану, отмеряя путь Морскими стадиями, которые вдвое короче, около 100 метров.
Впервые Пифей употребил и слово "Альбион", якобы от слова "альб" - белый. Якобы он видел белые утёсы Дувра. Сейчас историки склоняются к мнению, что это слово означает "горная страна" ("альпион") и относится к Шотландии, резко контрастной по сравнению с соседними равнинными землями. Например, Альпы на кельтском - просто "Горы".
Во время плавания Пифей совершил настоящий подвиг - он совершил "радиалку" и посетил загадочную страну Туле (или "Фули"). Уже более 2000 лет ведется спор о том, какая из наших современных стран была пифеевой страной Туле. Шетландские острова, Скандинавия, Исландия и даже Гренландия принимались за цель специальной экспедиции массилиота.
Гренландию отбросим из-за недосягаемости и никчёмности, Шетландские о-ва не могут быть "самым большим островом" (да и Исландия много меньше Британии). Норвегия, только Норвегия! Достаточно прочесть выписку из Пифея - Туле населена, там просо молотят в закрытых амбарах, там даже мёд есть! Исландия будет безлюдна ещё тысячу лет и никаких следов человека до колонизации её викингами не найдено. Но в Норвегии нет ночи "два или три часа", хотя белые ночи летом - как в Санкт-Петербурге. Но как можно судить по фразе, вырванной из контеста? Возможно он писал не о южной Новегии, а о всем острове Туле (Скандинавия считалась островом ещё 15 столетий). Возможно, его интересовали меха и он достиг Центральной Норвегии, где они добывались (срок пребывания Пифея в Туле неизвестен)
Потом Пифей вернулся в Британию и продолжил плавание вдоль её берега. Миновав северные мысы, он вошёл в Ирландское море и прошёл между Британией и Ирландией. Неизвестно, видел ли он Ирландию, но совершенно точно - он о ней распрашивал, приводит название - Иере и даже поместил её на карту, откуда её срисовал Эратосфен (обе карты до нас не дошли, но известно, что Ирландия вполне в попорциях к Британии, но нарисована почему-то к северу.
Обогнув Британию полностью, Пифей вновь пересёк Ла-Манш и вдоль берега Европы двинулся на поиски острова янтаря. И он его нашёл. Считается, что Пифей достиг устья Эльбы. В 1 дне пути оттуда на север лежит остров, где шторм выбрасывает куски янтаря, местные жители используют его как дрова, а остатки продают тевтонам (впервые упомянуто германское племя). В современности остров долго подбирали, грешили на Гельголанд, но там мало янтаря. В последнее время пришли к убеждению, что остров был, но дно в том месте погружается и за 20 веков исчез остров весте с янтарём. Изредка в тех местах месторождения янтаря находят. В 1942 году немцы даже топили кочегарки углём с влючениями янтаря. Однако Пифей не сообщает, что был на острове. И про обратный путь не дошло ни строчки. Потому появились домыслы: по Эльбе с переходом на Рону, а то и вообще - через Днепр путём из "варяг в греки". Я же считаю Пифея достаточно благоразумным, чтобы вернуться тем же путём, каким пришёл.



Путь Пифея

То, что о плавании Пифея вообще узнали за пределами Массилии - уже странно. Торговые пути - коммерческая тайна. Про дороги через Галлию массалиоты не распространялись ещё 200 лет. Не исключено, что дезу про прорыв судов через Гибралтар они могли и сами пустить.



Таким изображали Туле в раннем Средневековье

Рассказ Пифея о Туле породил множество легенд, споров, домыслов, дошло даже до мистических обществ. К сожалению, "прославилось" немецкое оккультно-политическое "Общество Туле", созданное в Мюнхене в 1918 году. Из него вышла Немецкая рабочая партия, членом которой уже в 1919 стал Гитлер. Занятое вначале поисками происхождения "арийской расы", "нордической расы", "рационализацией мифов", Общество стало тайным рассадником националистических идей. Правительство Советской Баварии без раздумий расстреляло несколько выявленных членов организации. И Общество не упустило шанс отквитаться - советская власть в Баварии закончилась массовым террором. На закваске расовых теорий, мифах о переселении арийцев, атлантов, гигантов из Атлантиды в Гиперборею, Туле и на прочей мистике вызрела идеология нацизма. Именно в "Обществе Туле" родился и флаг со свастикой. Девиз общества был: «Помни, что ты немец. Держи свою кровь в чистоте!»
Здесь я не могу удержаться и не пнуть националистов, не только ультраправых, но и вполне умеренных, которые гордятся своей национальностью, как наградой за некие заслуги. Во времена Пифея, многие столетия до и после него, у греков и многих иных народов свободный человек имел имя, данное при рождении. Людей было больше, чем имён, даже знаменитых. Поэтому упоминали и его родину - Диоген Синопский, например. И этого вполне хватало для увековечения. Но из Синопа была два знаменитых Диогена. Тогда их называли Старшим и Младшим или как-то иначе, прозвищем различали. Имена особо прославившихся дополняли именем отца - "Анаксагор, сын Анаксемена". Для увековечения на памятнике иногда требовалось даже решение народного собрания. Самые родовитые перечисляли всех своих предков (десятки), от мифических героев или богов. Имя служило не только "визитной карточкой", но и "кредитной", отблески славы предка непременно освещали потомков. А за проклятия и грехи расплачивался весь род. А вот рабы имён не имели! Конечно, при рождении каждый ребёнок получал имя, но в рабстве оно едва ли не целенаправленно уничтожалось. Вот юридический документ о продаже той эпохи: "Максим, сын Батона, девочку по имени Пассия, или каким бы другим именем она ни называлась, около шести лет, получив сверх договора, купил...". И не называлась она больше Пассией. Раб, как и все его дети был собственностью господина, рода образовать не мог, равноправием даже в имени не обладал. Кроме разных кличек, у греков особенно, фигурировала национальность - если человека называли просто "финикиец", "критянин", "фиванец", "эвбеец" - автоматически это и означало его рабский титул. А прозвище "фригиец" часто употреблялось для обозначения раба вообще. Видимо, именно оттуда чаще всего доставлялись в полисы рабы, особенно после отмены долгового рабства. Так что, когда человек называл себя просто по национальности, он подтверждал свой рабский статус.
Собственно и спустя 2000 лет положение изменилось не слишком. Крупнейшим невольничным рынком Европы была Венеция. И в память о том времени осталась "Славянская набережная" (Riva degli Schiavoni). При набегах из Крыма даже в XVI веке, при мощном тогда уже Московском государстве, разом уводили по 100 тысяч человек, до Литвы доходили беспрепятственно! Неудивительно, что славянин (сакалаб) во многих языках созвучен со словом "раб", "слуга", а южнее Хорезма (тоже огромный рынок) порой обозначал "евнух". Целые армии янычар, мамлюков и т.п. формировались из славянских невольников. Однако в яростные споры русофобов и русофилов по поводу того, насколько случайно совпадения звучания во многих европейских языках слов "раб" и "славянин" я не буду вмешиваться. Совпадения вполне возможны. Вот провинция Руссильон (между Пиринеями и морем) была тоже огромным невольничьим рынком. Но вряд ли её назвали по национальности невольников. Виноват, отвлёкся.

Без рассказа о Массилии невозможно оценить путешествие Пифея. Да и вообще - это государство до того малоизвестно, что мне хочется расскаать о нём подробнее.

Образ правления, которого придерживаются массалиоты, - аристократический, и из всех аристократий массалиотская управляется лучше всего.

Страбон. География

Массилия была основана около 600 года до нашей эры фокейцами, греками из Малой Азии. Фокейцы вполне соперничали с признанными мореходами - финикийцами, у них даже тотемным животным был тюлень и Фокея - "тюлений город" ("фок" по-гречески "тюлень").
Историю основания Массилии довольно правдоподобно передаёт рассказ Гнея Помпея Трога (римский историк I в. до н.э. - I в.) в изложении Юстина. Фокейцы уже в VII в. до н.э. разведали берега Средиземноморья вплоть до Атлантики (Карфаген тогда был заурядным городом). И устье Роны между лигурами и диким племенем галлов им приглянулось. Колонизационную экспедицию возглавили Сим и Протис. Фокейцы, сделав остановку в устье Тибра и заключив союз с Римом, где в то время царствовал Тарквиний, основали затем Массилию. Далее приводится история о браке Протиса с дочерью царя Лигурийского племени сегобриев Наина - Гиптис, благодаря чему греки получили от царя место для основания города.
Якобы греки высадились на берег Прованса в тот момент, когда царь Нан задумал выдать замуж свою дочь. Для этого он созвал пир, на котором Гиптида (Гиптис) выбрала бы себе жениха. Именно греку Протису протянула она свой кубок с вином. Пара получила в качестве свадебного подарка часть побережья, на котором они и основали город, названный Массилия.
Скорее всего было как раз наоборот - аборигены очень не любили гостей, пришедших надолго. Обычно основание города бывало сопряжено с кровавой дракой, в которой пришельцы бились за кусок захваченной земли, а их потомки сочиняли легенды о праздниках, гостеприимстве или какой безобидной хитрости, позволившей, например, основать Карфаген. Почти всегда местные спохватывались, сообразив, какую глупость они сотворили, не перебив гостей сразу. Так было с Карфагеном, который аборигены временно захватили, изгнав пунийцев, так было в Таренте и других городах Великой Греции (в Италии), так было и с Массилией.
В противоположность идиллии первых дней в рассказе Трога говорится о беспрерывных войнах между массилиотами и лигурами, о неудачной попытке преемника Наина Комана уничтожить недавно возникший город, о мерах безопасности, принятых с тех пор массилиотами.
В тексте Трога говорится только то, что служило прославлению Массилии, причем не только в военных подвигах, но и в мирных делах, при изображении всякого контакта массилиотов с галлами симпатии Трога (он сам был романизированным галлом) на стороне греков: дикие галлы (Gallica feritas) от массилиотов приняли навыки мирной жизни, в борьбе с галлами проявилась доблесть и увеличилась слава Массилии, а от нападения галльского вождя Катуманда город был спасён вмешательством самой Минервы, так что стало ясно, что город находится под покровительством богов. Ясно, что Трог использовал именно массилиотские источники, до нас не дошедшие. «Массилиотская полития» Аристотеля дошла до нас лишь в отрывках. У него тот же сюжет, но имена другие! Якобы на свадьбе дочери местного царя Нана - Петты, во время которой девушка по обычаю должна была подать чашу со смешенным вином тому, кого желала иметь мужем, она подала её фокейцу Эвксену, связанному узами гостеприимства (был ксеном) с её отцом. Отец согласился с выбором дочери, сделанным по воле бога, и Эвксен взял царевну в жёны, изменив её имя на Аристоксену. И, продолжает далее Аристотель, до сих пор есть в Массилии род, называемый Протиадами, ибо Протос был сыном Эвксена и Аристоксены.
Трог явно более прав - смешивать вино с водой перед питьём - греческий обычай, к тому же, до прибытия греков виноград в Галлии едва ли разводился и даже на пирах вино не пили. У Трога царевна даёт избраннику просто воду.
Кстати, о вине. Массилиоты принесли в новую страну виноделие, очень скоро стали экспортировать вино, и, как все греки, пили разбавленное (одна часть вина двумя частями воды), но вот женщины вино не пили. Никогда, никакое, ни в коем случае, ни в каком возрасте. Впочем, в Милете тоже не пили.
Видно, что Трог знал историю лучше Аристотеля, хотя жил на 300 лет позже (но ближе к Массилии и, вероятно, там бывал). Он передаёт имя лигурийского царя как Нанни. Для Аристотеля варварское имя режет слух, он пишет - Нан и тут же добавляет: таково его имя. Почему? Потому что Нан созвучно греческому слову "карлик" и Аристотель исключает двусмысленность. Вот так возникают мифы - исказив имя, не добавил бы Аристотель уточнение, царь лигуров превратился бы в карлика с последующими домыслами.
Наверняка и Аристотель использовал массилиотские материалы, но они дошли через посредников и исказились. Протис стал Протосом и возник Эвксен, что символизирует дружеский приём (ксен - гость, друг, пользующийся огромными привилегиями, греки ценили ксенов выше родственников).
Идиллия в Массиллии кончилась довольно скоро.
Юстин рассказывает, что Коман, преемник Нанна, тестя Протиса, поддавшись на уговоры некоего царька, решил уничтожить Массилию. В праздник флоралиев он послал своих сильных и смелых людей в город, приказав привезти туда других на повозках, скрыв корзинами и листьями. Эти люди должны были ночью, когда опьянённые вином горожане заснут, открыть ворота сегобрийскому войску во главе с самим Команом. Об этом узнал юноша-грек от своей лигурийской любовницы, близкой царю, и доложил властям. Массилиоты убили всех находившихся в городе лигуров, в т. ч. и спрятанных в корзинах, а затем напали на находившееся в засаде войско и убили семь тысяч врагов во главе с самим царём. После этого греки во время праздничных дней стали запирать ворота, стоять в карауле, устанавливать на стенах стражи и проверять иностранцев - «так, будто имея войну, они стали охранять город во время мира».
Финикийцы побывали в этих местах на несколько столетий раньше, да и этруски появились раньше греков. Но почему-то колоний тут не создали, оставили в память о себе лишь названия. "Массилия" на финикийском Маасалаа означает "высокая крепость" или "крепость на возвышенности". Есть и иное трактование: массилийцы - берберское племя, которое у карфагенян служило часто в наёмниках. И ещё одна версия есть! Якобы греки финикийское название Массилия переделали в Массалию, чтобы ублажить местных, у которых было божество Сало. Так что оба названия правомерны.
А вот названия соседних городов - греческие. Ницца - это изменённая Никея, Антиб раньше звался Антиполисом (дословно - "город, лежащий напротив")
Якобы и царь Тартесса был в такой дружбе с фокейцами, что предложил им переселиться к нему, а позже давал деньги для обороны от персов. Фокейцы примерно в это время ненадолго стали лидерами в освоении морей. Именно они открыли для греков Западное Средиземноморье. Ходили на 50-вёсельных кораблях, которых ещё ни у кого не было. Но в середине VI в. до н.э. персы начали завоевание Ионии. Фокея подверглась осаде одной из первых. Поняв, что город обречён, фокейцы попросили персов отвести войска на сутки от города, погрузили всё, что смогли на корабли и отплыли на острова, бросив город. Город был так богат, что они решили купить у Хиоса Энусские острова и там построить новый город. Но хиосцы, зная деловую хватку своих конкурентов, им отказали. Фокейцы вернулись в Фокею, перебили персидский гарнизон, захватили всё, что смогли и отплыли на запад. Пообещав вернуться, "когда железо всплывёт", они прокляли страшной клятвой малодушных, пытавшихся остаться (это не помогло, более половины народа предпочли принять власть персов, они платили малую дань - всего 3 таланта серебра в год, но позже они ещё не раз поднимали восстания). Десятки кораблей достигли Кирна (так называлась Корсика). Здесь фокейцы задержались лишь на 5 лет. Карфаген и этруски напали вдвое большим флотом, сильно фокейцев потрепали и вновь народ сел на корабли и отплыл в Регий (Южная Италия) и в другие колонии. Одной из которых и была Массилия.
Массилия быстро стала крупным процветающим торговым городом, основывала многочисленные торговые фактории по побережью Средиземного моря (в Испании - Эмпории) и вверх по Роне (нынешние Ницца, Антибы, Арль, Авиньон).


Массилия в расцвете. Реконструкция

В 390 г. до н.э. наступил упадок. Великое вторжение галлов. Римляне разгромлены, чтобы уцелеть, им пришлсь выплачивать контрибуцию. Массилия была союзницей Рима и платила тоже. Пострадала и ее торговля с кельтами. Но вот в середине IV в. до н.э. Массилия начинает расцветать. Я считаю, что она активно начала разведку торговых путей. Эвтимен плавал в Атлантике, я думаю, всего лишь лет на 5 раньше Пифея. Он тоже из Массилии, тоже плавал в океане, но от него сохранилось ещё меньше сведений и даже его век неизвестен. Про него осталось лишь несколько строчек, что дошёл он до большой реки с крокодилами и бегемотами и море там пресное. Это может быть только Сенегал, хотя это зверьё населяло тогда и малые речки, бегущие с Атласских гор, но "большая река, делающая море пресным" - это Сенегал. Но древние считали, что бегемоты и крокодилы могут водиться только в Ниле, поэтому назвали эту реку рукавом Нила, на карте довели реку до Нила и обосновали теорию, что наводнения на Ниле происходят по причине нагнетания морской воды в этот самый рукав пассатными ветрами.
За Эвтименом последовали другие, из которых Пифей был лишь один, про которого мы знаем.

Внимание, альтернат!
Есть такой интересный ресурс - история Массилии III в. до н.э. (но альтернативная):
на этом портале alternatehistory.com
https://www.alternatehistory.com/forum/threads/the-massaliot-league-a-hellenistic-period-massalia-timeline.399664/
Допущение здесь такое - города вокруг Массилии объединяются в Массилиотскую Лигу, которая становится за век мощной державой, изгоняя пунийцев и затмевая Рим. Материал проработан неплохо, хороши карты. События в иных странах я опустил. Переводил с английского, названия и имена могут быть искажены.
Ну и не весь век - лет 20. Существует ведь целая гильдия альтернативщиков. Иногда интересные вещи сочиняют.


Мир образца 300 г. до н.э.

300 г. до н.э. - Карфаген окреп настолько, что начал подчинять Иберию, массалиоты теряют позиции. Население города было уже за 30 тыс.человек, немало, но и немного. Начались демократические реформы, избирался сенат из 300 сенаторов, которые избирали двух правителей (диархия) и, наконец, создана Массилионская лига из 10 городов - Массилия, Эмпории, Агат, Рода, Ольбия, Тауроис, Афинополис, Антиполис, Никея, Моноикос. Многим предоставлено гражданство, количество граждан достигло 70 тысяч.
299 г. до н.э. - Кельто-лигурийские города Арелате, Кабелио, Авенио, старые союзники и торговые партнеры Массилии после набегов из страны Воконти (левобережье Роны), пообещали стать частью лиги. Им предоставили гражданство второго уровня, там уже жило до 20% греков.
298 г. до н.э. - ученик Пифея - Адельфий на двух биремах и трёх торговых кораблях (всего 400 человек) совершил экспедицию вверх по Роне. В 297 г. до н.э. экспедиция достигла Везантио, столицы племени секвани, где они обменялись подарками с местным королем Косграчем, создали факторию, в которой оставалось 50 человек. Греки поднялись по Роне и выше, а затем вернулись. Затем они продвинулись на север до конца реки Саон, где основали две фактории.
В Массилии построен новый великолепный Храм Афины, есть две академии, в которые приглашаются иностранные учёные. Набеги племени воконти всех так достали, что из Спарты выписали 400 наёмников и реорганизовали армию. Страна Воконти - это левобережье Роны.
296 г. до н.э. Воконтская война. Спартанец Клеомен из Спарты вместе со стратегам Орестом из Массилии возглавляет армию из 15 тысяч воинов (6 тысяч гоплитов, 1000 всадников, 3 тысячи легких пехотинцев, 400 спартанских наемников, 2 тысяч наёмников из лигурийцев и галлов и 3 тысяч наемников-кельтов). Войско дошло до столицы Воконти, Вайсона. Сильное племя аверни, состоящее в союзе с воконти, ничем не помогло союзникам, т.к.занято было войной с племенем адуи. 11 тысяч воконти не стали отсиживаться в городе, вышли на битву и были разбиты. Город разграблен, 9 тысяч жителей продано в рабство.
Вернулась экспедиция Адельфия. Массилиоты отправили послов в Рим - заключать союз.
295 г. до н.э. Воконтская война закончена. Племя воконти фактически уничтожено. Ещё 10 тысяч продано в рабство. Земли Воконти опустели и массалиоты пригласили из Греции колонистов. За 2 года сюда переселилось ещё 9 тысяч греков. Тысяча фокейцев из Элии строит в Воконти город Месохора. А союзник-Рим непрерывно воюет. И массалиоты отправляют ему на помощь 4 тысячи человек на 10 квантиремах. Клеомен вернулся в Спарту.
294 г. до н.э. - торговля процветает, богатство города растёт. В Массилии уже 50 тыс. граждан, в Лиге - 100 тысяч. Беспокоят пираты, свирепствующие у берегов Иберии, против которых был создан флот (15 квинтирем, 20 квадрирем, ещё несколько судов). Полемон, ученик Платона, прибыл из Афин, расширяет местные Академии. Адельфий отплыл с посольством в Египет.
293 г. до н.э. Экспедиция Адельфия сделала множество дипломатических и торговых остановок в Неаполе, Мессане, Афинах, Родосе и т.д. Её корабли достигли Александрии, столицы Птолемеевского Египта, Адельфий обменялся подарками с Птолемеем I Сотером, заключено торговое соглашение, основан официальный торговый центр для покупки зерна, стекла, папируса и льна, там оставили 30 человек. Затем продолжили путь по Красному морю, в городе Эудаемон (Аден), создали торговый центр, для поставок отсюда специй и корицы. После этого они вернулись домой. Из Рима сообщают о чуме. Стратег Орест и военная экспедиция Массилиотскойй лиги помогли римлянам выиграть битву при Аквилонии.
292 г. до н.э. - в Массилии построен храм Эскулапа. Создан филиал знаменитой школы медицины с острова Кос. Экспедиция Адельфия вернулась с Красного моря с отчётом о своих путешествиях.
291 г. до н.э. Карфагенские пираты снова совершили набег на торговые суда вблизи Эмпории. Группа торговцев спонсирует небольшую экспедицию по землям племени вольков*, чтобы добраться до Атлантического океана кратчайшем путём.
*Вольки - конфедерация кельтских племён. Вольки расселились в южной Франции, долине реки Эбро, Богемии, малоазиатской Галатии. Считается, что они происходили из Баварии. Около IV века до н. э. вольки разделились на арейкомийскую и тектосагскую ветви.
290 г. до н.э. Стратег Орест и военная экспедиция помощи Риму, наконец, вернулись домой через пять лет. Там они помогли римлянам победить в войне против самнитов. Римляне воевали против самнитов 50 лет! но это другая история. Эта военная экспедиция заставила стратега Ореста оценить недавно созданный римский легион, состоящий из манипул. Экспедиция по землям вольков попала в засаду и полностью уничтожена. Чтобы справиться с пиратскими налетами вблизи Эипории, купцы спонсировала постройку еще пяти квинтирем для флота Массилии, который теперь состоят из двадцати квинтирем и двадцать квадрирем. Пять новых квинтирем постоянно базируются в Эмпории (кстати, это название переводится как "посёлок для торговли", "фактория", "рынок").
289 г. до н.э. Стратег Орест при поддержке Ассамблеи начал военную реорганизацию войска. Реформы Ореста 289 г. до н.э. были часть военных реформ, инициированных стратегом Орестесом. Первой реформой Ореста был приём бедных граждан в армию, даже тех, которые не имели собственности и даже не отмечались в переписи. Поскольку эти бедные граждане не могли позволить себе приобрести собственное оружие и доспехи, Орест договорился о предоставлении им земли на новых завоеванных территориях и оружии. Он также предложил не имеющим гражданских прав возможность получить трофеи на войне. Еще одно серьезное изменение заключается в том, что армия Лиги перестроилась с гоплитского построения на армию, похожую на римский легион из манипул. Армейское соединение называлась тагма. (Вобще-то - не уверен, это придумка. Так назывались византийские соединения много позже). После реформ Лига смогла создать четыре тагмы (две из которых были спонсированы торговцами). Вооружение тоже стало новым, пехотинцы имели спати, версия римского меча "гладиус" (короткий, до 60 см). Собственно, кельты давно уже имели такие мечи. Тагма состояла из трёх тысяч пехотинцев (20 манипул по 120 человек и 10 манипуляций из 60 человек) + 1500 стропов (лучников) + 500 всадников. Всего 5000 человек. Конница формировалась из богатых граждан, была разделена на десять тмимат (отрядов) по 50 человек каждый. Члены тмимат сами выбирали командира отряда и его заместителя.
Карфагенские пираты бесчинствовали вблизи Эмпорий. Торговля в районе племени вольков становится опасной.
288 г. до н.э. Торговля на реке Гаронна прекратилась из-за агрессивных действий вольков. Эта новость очень волнует Массилию. Экономический подъём держится на торговой монополии на реках Галлии.


287 г. до н.э. Вольская война 287-285 г. н.э. Вольки вместе с несколькими другими незначительными племенами вторглись в земли Массилиотской Лиги и осадили Агат большой армией, состоящей из сорока тысяч воинов. Причину историки объясняют желанием варваров ограбить богатых. Лига поднимает армию. Лишь одна тагма из Эмпорий успела на защиту города. Вольки, имея восьмикратное превосходство, разгромили её под стенами города. Три другие тагмы двинулись из остальных мест Массилии, но численность противника так всех неприятно удивила, что битва не состоялось. Через несколько месяцев Агат сдался галлам и был разграблен. Половина населения была убита. Лига срочно начала увеличивать армию. Дипломаты отправились в Рим и к секванам с просьбой о помощи.
286 г. до н.э. Вольки после разграбления района Агате подошли к Роде и осадили его. Армия Лиги с подкреплениями из Рима и Секании успела и встретила галлов под стенами Роды. Тридцать тысяч воинов армии Лиги (три тагмы, семь тысяч лигурийцев/кельтиберов, наемников, спонсируемых торговцами, один римский легион и четыре тысячи секванов) под командованием стратега Ореста одержали решающую битву. Это был самый большой триумф в истории Массилии. Армия массилиотов потеряла 8 тысяч человек (в основном наемников и секванов), а вольки - почти 22 тысячи, а еще 7 тысяч были проданы в рабство. После этого массилиоты, жаждущие отомстить за Агат, вторглась на земли вольков и пошла на столицу вольков, Толосу.
285 г. до н.э. Под Толосой греков встретила еще одна армия из 20 тысяч галлов. Войско Лиги в 30 тыс. человек (потери были возмещены) снова победило. Массилиоты потеряли шесть тысяч человек, а вольки - пятнадцать тысяч. Еще четыре тысячи галлов проданы в рабство. После непродолжительной осады Толоса сдалась. В ней нашли невероятное количество золота и серебра в святилище (вариант Посейдона). Толоса была одним из самых богатых и важных городов Галлии в доримскую эпоху. Золотые и серебряные рудники были поблизости, а пожертвования копились в храме десятилетиями. В последующие месяцы после нескольких более мелких боев земли племени официально аннексируются, и одна тагма осталась в качестве гарнизона в Толосе для контроля над новыми территориями. Было большое распределение земли солдатам этой тагмы, чтобы помочь укрепиться в этом районе. Это завоевание и огромные богатства, которое там были захвачены, сыграло решающую роль, чтобы Массилия стала главной державой региона. Лига чеканит свои первые золотые монеты.
В Массилии умер Пифей в возрасте 65 лет.
284 в. до н.э. С завоеванием страны вольков Лига вступила в золотую эру. Она контролирует важные торговые пути по реке Гаронне и на Роне, фактически теперь Лига контролирует торговлю всей южной Галлии. Торговля на северо-западе Средиземного моря, рабовладельческий рынок Массилии и выплаты городов Лиги также наполняют казну. Массилия по богатству сравнялась с Карфагеном в Западном Средиземноморье. Массилия является крупнейшим культурным и образовательным центром западного средиземноморского мира. Знатные семьи из Рима и Великой Греции посылают своих сыновей для обучения здесь. В Массилии теперь более ста тысяч жителей, а вся Массилиотская лига имеет более двухсот тысяч.
283 г. до н.э. Знаменитый архитектор Ксенарий приглашен в Массилию, чтобы планировать масштабное расширение города. Создается район города (наверно, по гипподамовой системе). Построен новый большой театр с вместимостью девять тысяч человек, новый гимнастический зал, новый арсенал, морской арсенал и образовательный центр. Целый городок (Мусейон) для учителей и учеников из более чем десяти зданий уступает лишь Александрийскому Мусейону. Здесь занимались музыкой и поэзией, была философская школа и библиотеки, были отдельные залы для занятий анатомией, географией, математикой, были приборы для астрономических наблюдений. В Мусейоне была крытая дорожка и общая столовая, где ученые регулярно ели и делились идеями. Более двухсот ученых пригласили жить в Мусейоне. Сотрудники и ученые получали зарплату от Мусейона и не платили налоги. Они также получили бесплатное питание, бесплатную комнату, а также бесплатных слуг. Это был подлинный университет той эпохи.
Одна тагма под командованием стратега Алкайоса отправилась помогать Риму в борьбе с этрусками и галльскими племенами боев и сенонов.
282 г. до н. э. Инженер Дионисий Александрийский, изобретатель полибола (скорострельной баллисты) вместе с инженерами из Сиракуз был приглашен в Массилию для работы в новом арсенале для расширения военных знаний в области осадного оружия. Эффективные торсионные баллисты и катапульты были созданы как для полевых боёв, так и для защиты городов. Самое главное, что была создана новая модель баллисты-полибола.
Рим просит помощи в грядущей войне против царя Эпира Пирра, Торента и их союзников. Но правительство Лиги отклоняет просьбу, не желая сражаться с соплеменниками. Тагма стратега Алкаиоса возвращается в Массилию.
Посланника отправляют в Александрию для получения книжных копий для библиотеки Мусейона Массилии. Новый торговый центр построен на реке Гарроне. Новая экспедиция отправляется с Гарроны с целью добраться до Атлантического океана и создать факторию.
281 г. до н.э. Военно-морские инженеры и судостроители из птолемеевского Египта, Родоса и Кипра приглашены работать в новый военно-морской арсенал. Там они строят 20 квинквирем* и 20 мощных октеров** (на каждом 2 полибола и 2 литоболоса). Две конкурирующие торговые компании Массилии также заказали по десять квинквирем. Флот Массилиотской Лиги теперь состоит из 20 катафрактных (бронированных) октеров, 60 квинквирем, 10 квадрирем и нескольких меньших кораблей.
Массилионская фактория в Адене разрушена пиратами.
Известный поэт Феокрит приглашается жить в Мусейоне.
В районе современного Аркашона основан город Навкратис. Это на берегу Атлантики, самый ближний пункт от Массилии на океане.
Две тысячи книжных копий были приобретены в Александрии.
* (пять вёсел) Экипаж 250 человек, три ряда вёсел, но тремя вёслами управляют пятеро (2+2+1)
** (восемь вёсел). про них известно мало. Экипаж - человек 500, не меньше
280 г. до н.э. Стратег Орест, вдохновленный победой Александра Македнского в битве при Яксарте* со скифами, начинает вторую военную реформу. Теперь у тагмы будет артиллерийский отдел. Еще одно нововведение - теперь у Лиги будет профессиональная постоянная армия - 2 тагмы. Одна тагма в Массилии и одна в Толосе. При необходимости можно собрать 3 дополнительных тагмы. Для защиты пехоты ввели тарентинскую конницу**. Ещё одно новшество - прямо перед битвой сооружалась деревянная башня высотой 5 метров. С этого КП полководец обозревал поле битвы и оперативно отдавал приказы. Изменена численность тагмы: 3 тысячи тяжелой пехоты, 1500 лучников, 500 кавалерии, 500 конных лучников и 500 артиллеристов. Артиллерия состоит из 40 торсионных баллист, 20 маленьких катапульт, 40 полиболов.
* Скифы решили перебить македонцев при переправе. Тогда Македонский поставил машины, пускающие стрелы далеко и сильно. Когда стрела пробила насквозь щит и панцирь у скифского богатыря, скифы отошли и Александр начал переправу во главе войска.
** Жители Тарента вывели прекрасную породу лошадей, выучили профессиональных военных всадников и стали это войско сдавать внаём. Но в III в. до н.э. "тарентийской конницей" стали называть любые наёмники-всадники, прикрывающие фланги пехоты.

279 г. до н.э. Недавно построенная торговая колония Навкратис открывает новые торговые пути в Атлантическом океане. Новая экспедиция за казённый счёт под командой Адельфия пройдёт по пути Пифея на Север, чтобы создать новые торговые центры.
Три измененных квадриремы и несколько торговых кораблей с более чем тысяча человек экипажа, колонистов и торговцев отплыли из Навкратиса.
Дипломатические переговоры с племенем сантонов* приводят к новому союзнику на севере для Лиги. К югу от Навкратиса насчитывалось более 20 племен аквитанцев, но они были маленькими и не имели авторитета. Важнейшее племя, аушчи (крупный торговый партнер Лиги после падения Толоса) также подписали союз с Массилией. Бигриноны и большинство других мелких племен этого района были довольно враждебны грекам. Официальными союзниками лиги Масалиот являются Сантоны, Аушчи и Секвани.
*Сантоны - могущественное и крупное галльское племя, жившее в Аквитании, при устье Гаронны.
Из Италии сообщают, что римляне проиграли битву против Пирра.
Римляне и Пирр имеет друзей в Массилии - она остаётся нейтральной.
Заключены дипломатические отношения с Афинами и Родосом
Новый договор о ненападении, подписан с Карфагене
278 г. до н. Северная экспедиция (279-278 до н.э.)
Первая остановка Адельфия была в стране пиктонов*, основана фактория Навкратиса, с местным вождём обменялись подарками. Оттуда Адельфий отплыл в торговый город Корбило из небольшого племени немнетов** и в близлежащий торговый город Гвенд племени венетов***. После установления формальных отношений с ними Адельфий отплыл из Бретани в Беллерий на Корнуолле (юго-запад Британии), который был источником поставки олова и одной из двух основных причин этой экспедиции. После создания фактории, состоящей из ста человек, Адельфий отплыл на восток через Ла-Манш вплоть до земель племени фризов, где он создал еще одну небольшую фактоию. Оттуда он достиг богатого янтарём острова Абалус**** в северном море, второй основной цели этой экспедиции. Небольшое население острова атаковали массилиотов, но греки легко выиграли бой. Создается новая фактория из ста человек. Когда укрепления нового поселения были готовы, Адельфий отплыл вдоль побережья Европы и вернулся домой. По пути он остановился на землях племен Менапы и Морони, где он сделал последнюю небольшую факторию. Экспедиция имела большой успех, теперь Массилиотская Лига имела прямой доступ к высокодоходным торговым источникам олова и янтаря.
*Пиктоны были племенем, населяющим регион вдоль Бискайского залива и район вдоль южного берега Луары
**Немнеты (Namnetes) - галлы, жившие в районе современного города Нант у реки Лигер (современная Луара). Они были соседями с венетами (северо-запад), редонами (север), андекави (восток) и пиктонами (юг).
*** Венеты - кельтское племя на юге полуострова Бретань на северо-западе Галлии/Франции. Увлекались мореплаванием. У них были интересные конструкции кораблей для плавания в Атлантике
**** Автор считает, что это Гельголанд

Напряженность между племенем Аушчи и остальными племенами Аквитани ведет к столкновениям. Племя Аушчи обращается за помощью к Лиге.

на этом заканчиваю. альтернативничать можно до бесконечности.
Ах, если бы сохранились реальные хроники, да для каждого народа/города - насколько была бы интересна история! Неужто какие-нибудь инопланетяне не додумались установить инопланетный видеомагнитофон?



Руины Массилии (ныне ландшафтный парк в Марселе)

На самом деле жизнь оказалась прозаичнее. Олово и янтарь из моды вышли. Зерно массилиоты не выращивали. Не сеяли зерно и в Фокее и в её колониях. Историки пишут, что, ах, почва там очень каменистая, неурожайная. А когда город закладывали, внимания не обратили? Просто оливки и вино, которые массилиоты первыми привезли в будущую Францию, росли вполне неплохо, остальное давала торговля, хлебопашество тут было не в моде.
Город быстро рос, и довольно скоро превзошел по размерам и метрополию, и большинство городов Средиземноморья, став главным городом региона. По данным современной археологии площадь города превышала 50 га (снова достичь таких размеров Марсель смог лишь в XVIII веке).
В III-IV веках до н.э. население города составляло 30 - 40 тысяч человек. Массилия была крупнейшим городом на территории современной Франции, одним из самых больших в Европе. Основой благополучия города была торговля, но развивалось и ремесло, и сельское хозяйство. Город уже в начале V века до н.э. чеканил собственную монету.
О влиянии Массилии в античном мире можно судить и по тому, что Аристотель, живший за много сотен километров от города, написал о нём целую книгу.
В 389 году до н.э. между Римом и Массилией был заключен союз, который просуществовал более 300 лет. Однако с ростом могущества Рима союз равных государств постепенно превращался в протекторат Рима над Массилией. В Пунические войны здесь высаживалось войско Сципиона, порой зимовал целый римский легион, но больших боёв удалось избежать.
Греки в искусстве войны значительно уступали римлянам. Уже в начале II века до н.э. Массилия стала призывать войска союзника в борьбе с окружающими город лигурийскими и галльскими племенами. Римляне помогли. К 121 году до н.э. они смогли овладеть всем побережьем от Аппенинского полуострова до Пиренейского, где у них к тому времени уже была провинция Испания. Новая провинция вскоре получила название Нарбонская Галлия (ее столица, город Нарбо-Марциус был основан в 118 году до н.э.). При этом Массилия, окруженная территорией Римской провинции, формально оставалась независимым городом.
Когда в 49 году до н.э. в Риме началась гражданская война между Цезарем и Помпеем, в Массилию прибыли легаты Помпея и убедили горожан принять его сторону. Это решение оказалось для города роковым. Вскоре к Массилии подошли легионы Цезаря. После тяжелой шестимесячной осады город был вынужден капитулировать. После взятия города Цезарь лишил его независимости и присоединил к Нарбонской Галлии.
Римляне не сделали Массилию столицей провинции. Период римского владычества стал для города временем упадка и, в отличие от многих соседних городов (Арль, Ним), в Марселе очень немного следов римского пребывания.
В III веке начинается христианизация города. Предание утверждает, что первыми людьми, принесшими христианство в Марсель, были Мария Магдалина и святой Лазарь (который был воскрешен Христом).
Сохранились документы, позволяющие утверждать, что к началу IV века в городе уже был епископ. В V веке строится первый собор, особого почитания в городе удостаивается святой Виктор, которому посвящается построенный монастырь. Очень быстро Марсель становится одним из важных центров христианства, претендуя (вместе с Арлем) на роль религиозного центра Прованса.
С падением Римской империи город поочередно переходит в руки вестготов (476), остготов (508) и франков (536). Однако и под властью франков город не мог развиваться из-за нескончаемых внутренних войн и мятежей.
Помимо разорительных войн, конец VI века ознаменовался страшными трагедиями для города. Трижды в течение 11 лет город охватывают эпидемии чумы (588, 591, 599). Проходит 50 лет и очередная эпидемия вновь опустошает город (650). Сведений о численности жертв этих эпидемий не сохранилось, но по археологическим данным можно предположить, что Марсель опустел (построек VII-VIII века не сохранилось, а многие здания, сооруженные в более раннюю эпоху, были заброшены именно в это время).
В первой половине VIII века Карл Мартелл смог объединить в единое государство почти все земли франков. В 736 он покоряет Прованс и захватывает Марсель. Недовольное население дважды в 737 и 739 восстает, и оба раза Мартелл жестоко подавляет эти восстания. Восставшие провансальцы пригласили себе на помощь арабов, которые за два десятилетия до этого захватили Пиренейский полуостров.
Разграбление города франками положило начало новой череде несчастий для города. Едва успевая восстанавливаться, Марсель в IX-X веках становится добычей различных захватчиков. Как только великая империя, созданная Карлом Великим, начинает рушиться и дробиться, на город нападают арабы (838). Они прибывают на кораблях, грабят город и уводят в рабство множество горожан. Через 10 лет набег повторяется (хотя есть точка зрения, что второй грабеж был устроен греческими пиратами, а не сарацинами). В 859 город захватывают и грабят викинги. Император Лотарь, которому при разделе империи Карла Великого достался Прованс (а также Италия, земли на территории нынешних Швейцарии, Франции, Германии), был в основном занят конфликтами с братьями и не мог обеспечить защиту своих территорий. Марсель был опустошен, потерял свое влияние и надолго исчез из хроник.
Прованс в результате нескольких разделов наследства Лотаря между его потомками переходит во владение Священной Римской империи, а не Западно-Франкского государства (будущей Франции).
Под эгидой императора Священной Римской империи городом управляли епископ и граф Прованса. Марсель снова не стал административным центром. В качестве места для своей резиденции граф выбрал Экс-ан-Прованс. Отношения горожан с епископом тоже не были простыми. Они регулярно восставали против его власти, за что их даже несколько раз отлучали от церкви. Но горожане продолжали отстаивать свои права. В XII-XIII веках практически вся власть в Марселе принадлежит им. Во главе города стоит подеста (как в итальянских городах-республиках). Марсельцы в 1229 году отказались признать власть Раймунда Беренгера, графа Прованса, и объявили своим сюзереном графа Тулузского, тоже Раймунда. Соперничество двух Раймундов завершилось тем, что граф Прованса оставил все свои земли в наследство младшей дочери, которая была замужем за Карлом Анжуйским, братом французского короля Людовика IX Святого. Так Марсель впервые (1252) попал во владения французского королевского дома. Стоит отметить, что Карл не стал приносить оммаж (символическая церемония, оформлявшая заключение вассального договора) императору, отказавшись признать принадлежность Прованса Священной Римской империи. Хоть и не без борьбы, но ему удалось отстоять свои позиции, и после Карла правители Прованса уже не приносили присягу императору.
Карл, получивший в наследство большие наделы во Франции, смог стать властителем одного из самых крупных государств в Европе. Он получил корону Сицилии, правил территориями в Италии, Франции, на Балканском полуострове, был королем Венгрии. Карл мечтал возродить Римскую империю, ему принадлежал формальный титул Иерусалимского короля, а его зятю - титул императора Константинополя. Крест на надеждах Карла был поставлен во время «Сицилийской вечерни», когда около 2 000 французов было вырезано восставшими сицилийцами. Карл утратил контроль над Сицилией, затем последовали и другие неудачи.
Своему сыну (тоже Карлу) он смог передать лишь государство, объединяющее континентальные владения на юге Италии (Неаполитанское королевство) и Прованс. В составе этого государства, управляемого королями из Анжу-Сицилийской династии, Марсель находился более двух веков. Основные интересы королей были сосредоточены в Италии, и Марсель надолго оказался в стороне от большой политики.
В 1357 в Марселе начинается эпидемия чумы, самая страшная за всю историю. Болезнь унесла около 16 000 горожан (очень значительную часть населения города). Распространившись из Марселя дальше на континент, чума причинит страшные бедствия, уничтожив более трети всего населения Франции.
Во второй половине XIV века в Неаполитанском королевстве начался длительный конфликт из-за престолонаследия. Длительное время вооруженные столкновения происходили только на итальянской территории, но после вмешательства в 1420 Альфонса V, короля Арагона и Сицилии, ситуация изменилась. В 1423 войска Альфонса высадились в Провансе и разграбили Марсель, однако Италия оставалась основным театром военных действий и войска Альфонса V вскоре покинули Прованс. В ходе этого конфликта, продлившегося еще почти два десятилетия, Анжуйская династия потеряла все свои итальянские территории, королем Неаполя стал Альфонс V.
В декабре 1481 года, не оставив наследников, умер последний граф Прованса Карл III Прованский. По его завещанию Прованс переходит к французскому королю Людовику II, который присоединил его к своей державе. Марсель стал французским городом. Само название «Марсель», вместо древнего «Массилия», стало впервые употребляться именно в это время. Присоединение к Франции не означало потери самобытности: Марсель получил королевские гарантии своих прав и привилегий, действовавших при прежних властителях.
Французский король воевал с императором Священной Римской империи. Война велась на множестве фронтов, в том числе и в Средиземноморье. Поэтому в начале XVI века при Франциске I оборона города усиливается, в частности строится знаменитый замок Иф. Это укрепление позволило городу дважды отразить нападение имперского флота, союзники императора, турецкие пираты, также не решились штурмовать город, и нашли более легкую добычу - Ниццу.
Во Французском государстве Марсель не становится политическим центром, и живет спокойно вдали от гражданских потрясений и конфликтов, но богатство города и численность его населения быстро растут. Однако свободолюбивый дух горожан иногда дает о себе знать. В 1658 марсельцы изгнали Людовика Вандомского, управлявшего городом от имени короля, и тому удалось вернуться в город только с помощью французской армии. Королевским войскам пришлось выломать главные городские ворота и пробить стену в нескольких местах, чтобы войти в город. Чтобы избежать подобных ситуаций в будущем, кардинал Мазарини приказывает построить два форта (святого Николая и святого Иоанна) и разместить там королевские войска.
В этот период Марсель постепенно становится крупнейшим французским торговым портом, одним из самых крупных портов в мире. Население города быстро растет, к началу XVIII века Марсель становится третьим (после Парижа и Лиона) городом Франции.
В 1720 году в очередной раз корабль, вошедший в порт Марселя, принес чуму. Погибла почти половина из 75 000 жителей города. К счастью, болезнь не распространилась далеко за территорию города. Марселю удалось на удивление быстро оправиться от последствий эпидемии, и к началу французской революции он снова был третьим городом Франции.
Революция быстро уничтожила самобытность региона. Язык, право, органы управления - все было унифицировано, но эти изменения были с радостью приняты большинством населения. Однако в ходе революции на ее вершину стали подниматься люди, которые несли идеи, чуждые богатому торговому городу. Когда в Конвенте разгорелась борьба между жирондистами и якобинцами во главе с Робеспьером, симпатии города были на стороне первых. После изгнания жирондистов из Конвента на юге страны вспыхнул мятеж. Наибольшего размаха он достиг в Тулоне, но и в соседнем Марселе происходили серьезные волнения. За это Марсель даже на некоторое время был лишен собственного имени.
Самым запоминающимся во время революции событием, связанным с именем города, было принятие нового революционного гимна - Марсельезы. Однако «марш Рейнской армии» (так первоначально называлась песня) получил имя Марселя по ошибке, из-за того, что добровольцы из Марселя первыми пропели эту песню в Париже.
В XIX-XX веке город остался в стороне от всех серьезных конфликтов, ни наполеоновские войны, ни франко-прусская война, ни Первая мировая война его не коснулись. В XIX веке активно развивается средиземноморская торговля (чему в значительной степени способствовало открытие в 1869 Суэцкого канала), что способствовало росту и развитию города. В середине XIX века население Марселя составляет 300 000, к началу Второй мировой войны - уже 900 000 человек.
В начале Второй Мировой войны боевые действия также не затронули Марсель. Немецкие войска вошли в Париж, Франция подписала перемирие. Марсель остался на территории, управляемой правительством маршала Петена. Однако когда союзники стали добиваться серьезных успехов в Северной Африке, Гитлер решил оккупировать всю европейскую территорию Франции. 12 ноября 1942 года немецкие войска входят в Марсель. Очень скоро жители города почувствовали на себе немецкий подход к установлению порядка в городе. После того как за первый месяц оккупации немцы не смогли добиться полного контроля над старым городом (там не исполнялись все приказы новой власти), они изменили тактику. 22 января 1943 началось то, что позднее будет названо «ограблением Марселя». Район вокруг Старого порта (1-ый округ) оцепили 12 000 полицейских. В течение 3 дней каждый дом был тщательно обыскан, а его жители выгнаны на улицу. 30 000 жителей отправлены в концентрационные лагеря (из них 1 500 в лагеря смерти). После этого почти все дома в округе были взорваны (называется цифра 1 500 строений). Почти столь же много жертв и разрушений город понес во время освобождения союзниками в 1944 году.
Нет худа без добра. Очистка развалин обнажила древние руины, было сделано множество археологических находок.
Восстановление города после войны проходило достаточно тяжело, и в 50-х годах экономическое положение города было значительно хуже довоенного. Это усугублялось событиями, происходящими на противоположном берегу Средиземного моря - в Алжире. В Алжире начинается борьба за независимость. После долгих лет кровопролитных войн и террора Алжир в 1962 получил независимость. Огромному количеству французов и их сторонников-арабов пришлось эмигрировать во Францию. Основным портом, куда они прибывали, был Марсель. Многие из них, в том числе и французы, никогда не были во Франции. Арабы, которых за поддержку французского правительства на родине ждала смерть, тоже остались в Марселе, который стал одним из самых интернациональных городов Франции.
Я не бывал в Марселе, но он мне напоминает Одессу (в которой я тоже не бывал). Но в Тунисе, где я бывал, уверяют, что более всего он напоминает Марсель. Портовый вольный город, романтика, путешествия, многоязычный народ, создавший свою культуру и имеющий древнюю историю. И, как все портовые города, повышенная криминогенность.


Марсель современный
Стоял я раз на стрёме
Держался за карман
Как вдруг ко мне подходит
Незнакомый мне граждан
И говорит мне тихо:
"Куда бы мне пойти,
Где можно время лихо
С девчонкой провести?"
....
Он предложил мне деньги
И жемчуга стакан,
Чтоб я ему достал я
Секретного завода план.

А там, говорит, в Марселе
Такие кабаки!
Такие там ликёры,
Такие коньяки!
Там девочки танцуют голые,
Там дамы в соболях,
Лакеи носят вина,
А воры носят фрак.
......
Советская малина
Собралась на совет
Советская малина
Врагу сказала: "Нет!"
Поймали того субчика
Отняли чемодан,
Забрали деньги-франки
И жемчуга стакан.
В субчика мы сдали
Войскам НКВД,
С тех пор его по тюрьмам
Я не встречал нигде.
......
С тех пор имею, братцы,
Одну я в жизни цель:
Ох, как бы мне добраться
В эту самую Марсель!

В 1935 году Международный астрономический союз присвоил имя Пифея кратеру на видимой стороне Луны.
В честь Гиптиды назван астероид (444) Гиптида
, открытый в 1899 году в Марсельской обсерватории.
В честь Массилии назван - астероид главного пояса Массилия (20), открытый 19 сентября 1852 года итальянским астрономом Аннибале де Гаспарисом в обсерватории Каподимонте. Это первый астероид, название которого не связано с античной мифологией.
А так же - совсем недавно - кратер Массалия на астероиде Лютеция, обнаруженный "Розеттой".

далее к файлу 5-2-7

назад к файлу 5-2-5