Рейтинг с комментариями. Часть 5-2-1c

611 г. до н.э. — первое упоминание о появлении кометы Галлея (Китай); история Китая, Восточное Чжоу, период Чунцю, 633-555 гг. до н.э



633 г. до н.э. — Чу постоянно вмешивалось в дела северных соседей, а при чуском Чэн-ване (671-626 гг. до н. э.) вмешательство Чу в дела чжоуского Китая было уже фактором постоянным, при всем том, что это было уже время господства циского гегемона-ба. Именно против Чэн-вана была организована в 656 г. до н. э. специальная экспедиция войск чжоуской коалиции во главе с Хуань-гуном и Гуань Чжуном, именно Чэн-ван решительно пресек попытки сунского Сян-гуна претендовать на верховенство в Срединных государствах после смерти циского Хуань-гуна, именно в битве с его воинами Сян-гун получил смертельную рану. Но тот же чуский Чэн-ван в 637 г. до н. э. приветил цзиньского Чжун Эра, отправил его в Цинь и тем самым открыл дорогу к трону царства Цзинь. И вот в 633 г. до н. э. чуский Чэн-ван нападает на сунского Чэн-гуна, который обращается к цзиньскому Вэнь-гуну за помощью. Стоит заметить, что к этому времени в чжоуском Китае наметился драматический расклад сил.
В Чу бежали все циские царевичи, боровшиеся за власть и потерпевшие поражение после вторжения коалиции во главе с Сун в Ци. Союзниками Чу, кроме того, оказались несколько зависевших от этого царства южночжоуских княжеств (Чэнь, Цай, Сюй), а также царство Чжэн, давно уже испытывавшее постоянное давление со стороны своего могущественного южного соседа. Мало того, два влиятельных государства Чжунго, Цао и Вэй, правители которых еще недавно враждебно отнеслись к Чжун Эру, трепетали от страха и были потенциальными союзниками Чу. Словом, назревала схватка двух могущественных коалиций, от исхода которой во многом зависело будущее чжоуского Китая. И от Вэнь-гуна (Чжун Эра), обязанного долгом гостеприимства по отношению и к Сун, и к Чу, зависело, какое в этой обстановке принять решение, как с честью выиграть схватку.
Собственно, решение было принято сразу: война с Чу неизбежна. Но для этого (не говоря уже о долге гостеприимства и об обещании, данном Чжун Эром чускому Чэн-вану) необходимо было, во-первых, подготовиться к большой военной кампании и, во-вторых, создать максимально благоприятный политический фон.
— В 6 луне умер князь Ци Сяо-гун (Чжао). Его младший брат Пань (сын Хуань-гуна и Гэ Ин), когда вэйский княжич Кай-фан убил сына Сяо-гуна, взошёл на престол (Чжао-гун, 632-613 гг. до н. э.).
— чуский полководец Шэнь-хоу поставил в Гу править Юна (сына циского Хуань-гуна). 7 сыновей Хуань-гуна бежали в Чу, где их сделали старшими сановниками. Чуский правитель наказал Куая, который не приносил жертв чуским предкам Чжу-жуну и Юй-сюну.
Летом чуский ван послал Цзы-юя с войском напасть на Сун. Сунцы обратились за помощью к Цзинь. Цзиньский гун по совету Ху Яня помог Сун против княжеств Цао и Вэй, помня их негостеприимство.
— В Цзинь во время весенней охоты в Бэйлу было создано три армии, командовали ими Ци Ху, Ху Янь и Луань Чжи. Зимой, в 12 луне войска спустились к востоку от гор, и Вэнь-гун пожаловал Чжао Шуаю земли в Юань.

632 г. до н.э. — В сообщении «Цзо-чжуань» от 27-го года Си-гуна (632 г. до н. э.) подробно рассказано о том, как Вэнь-гун создавал третью армию и подбирал командование всех трех армий, как он на протяжении первых двух лет своего правления заботливо готовил солдат к войне, делая акцент на воспитании доверия и справедливости, ответственности и долга, проводя крупные охотничьи облавы-тренировки, дабы воины научились в боевых условиях соблюдать субординацию, безошибочно исполнять приказы.
Вэнь-гун позаботился также об укреплении рядов политической коалиции и о привлечении к ней новых членов, включая державшихся вначале особняком двух самых сильных, Ци и Цинь. Из источников явствует, что советники Вэнь-гуна предложили хитроумный план, суть которого сводилась к тому, чтобы Сун обратилось к Ци и Цинь с просьбой воздействовать на Чу, дабы оно оставило в покое Сун. А чтобы Чу не согласилось на это, предлагалось часть земель Цао и Вэй, с которыми Вэнь-гун еще не расквитался за их негостеприимное отношение к нему в недавнем прошлом, отдать Сун. Политическая интрига сработала, как и было задумано. Чу было раздосадовано действиями Вэнь-гуна и потребовало, чтобы Цзинь возвратило отобранные у Цао и Вэй земли. Просьба Ци и Цинь о прекращении осады Сун не была удовлетворена, так что оба царства стали союзниками Вэнь-гуна. А так как Вэнь-гун при этом тайно пообещал Цао и Вэй восстановить их в прежних границах, если они откажутся от союза и сотрудничества с Чу, то чусцы лишились и этих двух союзников. Политически Чу еще до начала сражения было ослаблено и оказалось чуть ли не в изоляции.
Чуский Чэн-ван явно опасался дальнейшего обострения отношений с Цзинь. Однако командующий чуской армией Цзы Юй кипел негодованием и, не уставая напоминать чускому правителю об оказанном в свое время гостеприимстве Чжун Эру, видел во всем происходящем дерзкий вызов. Видимо, он был прав в своих оценках, но явно недооценивал ситуацию в целом. Скрепя сердце чуский Чэн-ван дал согласие начать военные действия. Цзы Юй с войсками выступил, — Вэнь-гун со своими армиями отступил. Так произошло трижды, причем своим нетерпеливым военачальникам Вэнь-гун объяснил, что в свое время обещал гостеприимному чускому Чэн-вану поступить именно так. Затем было избрано место сражения. Армии Цзинь и их союзников, включая Сун, Ци и Цинь, расположились лагерем и, подготовившись, встретили чуские войска. Произошла знаменитая битва при Чэнпу (632 г. до н. э.), первое из крупных сражений, описанных в древнекитайских источниках, — во всяком случае после знаменитой битвы при Муе, решившей судьбу Шан. Согласно хронике «Цзо-чжуань» датируется 4-м днём 4-го месяца 632 г. до н. э. Точное место битвы не известно, предполагают, что Чэнпу находилось на территории княжества Вэй в совр. уезде Чэньлю пров. Хэнань, немного южнее Хуанхэ.
В «Цзо-чжуань» об этом сражении рассказано очень подробно, со всеми интересными деталями, начиная с обмена в лучших традициях рыцарской куртуазности посланиями перед началом сражения с предложением от имени Вэнь-гуна еще раз подумать и кончая ответом Цзы Юя о желании воевать. Силы были примерно равными, хотя число боевых колесниц со стороны Цзинь было несколько более значительным (700). Однако главным козырем коалиции северян был стратегический маневр: воспользовавшись нетерпением жаждавшего воинской славы Цзы Юя, цзиньские военачальники сумели заманить его с авангардом притворным отступлением. Цзиньцы первыми атаковали на колесницах, причём к каждой колеснице было привязано свежесрубленное дерево. Пыль поднялась до небес. Чусцы отразили атаку и цзиньские колесницы помчались прочь, всё так же поднимая тучи пыли. Чусцы погнались за ними и не заметили, как за этой пылевой завесой цзиньские войска совершили маневр и ударили с флангов. В итоге армия Чу была разгромлена, Цзы Юй покончил с собой (либо был казнён), а войско коалиции северян три дня пировало за счет запасов покинувших свой лагерь чуских войск.
Весной цзиньское войско хотело пройти через Вэй против Цао, но вэйский Чэн-гун не дал согласия, тогда войска переправились через Хуанхэ с юга и вступили в Сун. Тогда Цзиньцы, помогая Сун, вторгся в Цао, напали на Вэй, в 1 луне захватил Улу (в Вэй) благодаря плану Сянь Чжэня.
Во 2 луне вэйский князь предложил союз цзиньцам, но те отказались. Тогда он предложил союз Чу, но население не пожелало этого, сановник Юань Сюань напал на Чэн-гуна, и тот бежал в Чэнь и поселился в Сянъню, защищать столицу Вэй стал луский княжич Май.
Затем Юань-сюань был ложно оклеветан в том, что возвёл на престол Шу-у. Поверив клевете, Чэн-гун казнил сына Юань-Сюаня, Цзяо. Когда вэйский гун примирился с цзиньским, он вновь вернул власть (в 630 г. до н. э).
— Луский князь приказал казнить княжича Мая (Цзы-е), чтобы оправдаться перед Цзинь. Чусцы попытались помочь Вэй.
— В 3 луне цзиньский князь занял столицу Цао, пленил Цао-бо (то есть князя Цао) и передал его сунцам, приказав воинам пощадить дома рода Ли Фу-цзи. Цаоский князь был освобожден за 300 красавиц.
— Чусцы осаждали столицу Сун. Часть земель Цао и Вэй цзиньский князь по плану Сянь Чжэня передал Сун, это заставило чусцев снять осаду. Чуский гарнизон цзиньцы изгнали из Гу. Цзиньский князь решил разделить земли Цао между чжухоу. Луский посол Цзан Вэнь-чжун, прибывший раньше всех, получил больше земли.
— В 6 луне цзиньцы вернули вэйского князя в его столицу из Чу. Согласно «Цзо чжуань», вэйский Чэн-гун вернулся к власти и казнил Шу-у, а Юань-сюань бежал в Цзинь.
— В 6 луне умер князь Чэнь Му-гун (Куань), ему наследовал сын Шо (Гун-гун, 631-614 гг. до н. э).
— цзиньская армия переправилась обратно через Хуанхэ и вернулась домой. При вручении наград первым был Хэ Янь.
— На съезде в Вэнь Чэн-гун и Юань-сюань стали обвинять друг друга в преступлениях. Цзиньский князь задержал Чэн-гуна и отправил в Чжоу, прося казнить. Юань-сюань вновь вернулся из Цзинь в Вэй.
Армии периода Восточного Чжоу

Период с VIII по V вв до н.э. расцвет колесниц, которые использовались практически повсеместно и в больших количествах. Затем их значение падает, пехота научилась с ними бороться. Меч завоевывает все большую популярность и постепенно вытесняет лук.
Традиционное деление армии на три части использовалось долго, но варианты построения варьировались, иногда использовали четвертый отряд, для удара во фланг. Практиковался смешанный состав отрядов, лучники могли располагаться за копейщиками и имели возможность стрелять поверх их голов.
В колесницах было по прежнему трое человек — колесничий, лучник и воин вооруженный копьем или алебардой. Помост колесницы имел борта, которые были оббиты кожей. На некоторых колесницах крепились бронзовые лезвия на осях колес.
Оружие и броня практически не изменялись.
630 г. до н.э. — Разгромив Чу, армия цзиньского Вэнь-гуна на обратном пути вторглась на территорию союзного Чу царства Чжэн и, как сказано в «Го юе», начала штурмовать его столицу*, требуя выдачи того сановника, который советовал лучше убить Чжун Эра, чем отпускать его с миром, коль скоро правитель нарушил правила гостеприимства. Сановника выдали, но он напомнил, что стоял за уважительное отношение к Чжун Эру и, если за это его нужно наказать, он готов быть сваренным живым. С этими словами он подошел к котлу с кипящей водой, но был остановлен и прощен Вэнь-гуном. Чжэнцы с облегчением восприняли случившееся и даже повысили сановника в должности. Согласно «Цзо-чжуань», правитель Чжэн после поражения Чу был готов подчиниться Цзинь и один из военачальников Вэнь-гуна заключил с ним соответствующий договор. Сыма Цянь же рассказывает о том, что прощенный чжэнский сановник покончил с собой, а цзиньский Вэнь-гун потребовал расправы над чжэнским правителем и только вмешательство циньского Му-гуна помешало этому. В «Цзо-чжуань» подробно рассказано, как чжэнские лазутчики сумели тайком добраться до Му-гуна и разъяснить ему его выгоду: "Погубив Чжэн, вы усилите Цзинь, что принесет пользу Цзинь и будет невыгодно Цинь. Ведь усиление Цзинь означает беду для Цинь". Циньцы ушли, а следом вынуждены были отступить и цзиньцы.
*Столица Чжэн называлась Цзин и располагалась к юго-востоку от совр. уездного города Инъян в пров. Хэнань (около Чжэнчжоу).
Впрочем, независимо от того, какая версия ближе к истине, факт остается фактом: после Чу было наказано царство Чжэн, правда, осада его столицы была снята. Однако в Чжэн осталось трое представителей цинского Му-гуна (как соглядатые).
Расплатившись по старым долгам сполна, цзиньский Вэнь-гун назначил торжественную встречу с чжоуским ваном в местности Цзянту, где специально для этого был выстроен дворец. Вопреки нормам ритуального церемониала, запрещающим приглашать сына Неба куда-либо, встреча в Цзянту состоялась (хотя тексты говорят о ней в завуалированной форме, и комментарий объясняет, почему текст завуалирован: приглашение не соответствует этикету. Во время торжественной встречи в присутствии собравшихся чжухоу цзиньский Вэнь-гун преподнес вану трофеи и чуских пленников (100 боевых колесниц с лошадьми и 1000 воинов). За это сын Неба объявил Вэнь-гуна гегемоном-ба, пожаловал ему подарки (одежду, лук со стрелами и 300 воинов) и повелел соблюдать порядок в Чжунго, обеспечивая высшую власть чжоуского вана. В заключение церемониала правители Цзинь, Ци, Сун, Лу, Цай, Чжэн и Цзюй заключили соглашение, сопроводив его клятвенными заверениями. Смысл соглашения сводился к тому, что все, его подписавшие, обещали служить Чжоу и не вредить друг другу, а скрытый подтекст документа был в том, что все собравшиеся правители признавали фактическое верховенство цзиньского Вэнь-гуна в качестве гегемона-ба.
Возвратившись домой, Вэнь-гун щедро наградил уделами и высшими должностями своих ближайших помощников и советников. Источники сообщают о том, что он тщательно разобрался в заслугах каждого из своих сподвижников, что в системе заново созданного им войска, а также сформированных армий всем им нашлось подходящее место. Ощутив пробелы в своем образовании, Вэнь-гун на старости лет начал учиться читать, хотя это давалось ему нелегко. Он также столкнулся с трудностями управления большим царством и жаловался на них. Специально позаботившись о воспитании своего сына, выбранного им в преемники, Вэнь-гун широко использовал на службе мудрость и добродетели помощников, высоко ценил знание и образование. Конечно, в этих сообщениях текстов немало от стандартных, к тому же хронологически более поздних оценок в чисто конфуцианском стиле. Однако нет сомнений в том, что за восемь с небольшим лет своего пребывания на троне цзиньский Вэнь-гун сумел добиться многого.
Он был вторым и по сути последним из великих гегемонов-ба, на чью долю в VII в. до н. э. выпала защита чжоуского Китая от варварских и полуварварских (Чу) вторжений извне. Именно усилиями циского Хуань-гуна и цзиньского Вэнь-гуна эта историческая задача была успешно выполнена. И именно благодаря этому уцелел дом Чжоу. Обычно древнекитайские источники высоко оценивают заслуги обоих гегемонов, приписывая им всяческие добродетели. Однако Конфуций выражал весьма скептическое отношение к Вэнь-гуну.
Особенно это заметно при сравнении его с циским Хуань-гуном: «Цзиньский Вэнь-гун был лукав, но не прям, циский Хуань-гун — прям и не лукав».
— Летом ди напали на Ци.
— Вэйский Чэн-гун находился в Чжоу и просил вернуть ему власть. Цзиньский гун послал человека отравить его, но подкупленный чжоуский врач помог Чэн-гуну и облегчил действие яда.
Цзиньский князь по совету чжоуского вана вернул Чэн-гуна в Вэй, тот обещал жителям Вэй прощение. Осенью Чэн-гун казнил Юань Сюаня, а вэйский правитель гун-цзы Ся бежал (по «Чуньцю», Ся тоже затем был убит).
— Осенью цзесцы вторглись в Сяо.
629 г. до н.э. — Весной лусцы присоединили земли в Цзи-си («Цзи-сиские поля»), полученные при разделе Цао.
— Зимой ди осадили Вэй. В 12 луне столица Вэй была перенесена в город Ди-цю.
628 г. до н.э. — Вэнь-гун умер на девятом году своего правления, в 12 луне. Он прожил большую жизнь, причем даже в скитаниях явно не ощущал себя обделенным. Если сунский Сян-гун не смог высоко поднять знамя гегемона-ба после того, как оно выпало из рук циского Хуань-гуна, то цзиньский Вэнь-гун не только справился с такого рода задачей, но и позаботился о том, чтобы после его смерти вся конструкция не развалилась, как то случилось после циского Хуань-гуна.
Смерть цзиньского Вэнь-гуна ознаменовала собой начало нового этапа в истории восточночжоуского Китая. Главным отличием его от предыдущего была институционализация статуса и функций гегемона-ба, перенос центра тяжести с личности на должность. Первые два гегемона, циский Хуань-гун и цзиньский Вэнь-гун, более полувека энергично наводили порядок в Поднебесной, оказавшейся на рубеже VIII-VII вв. до н. э. в тяжелой, чтобы не сказать критической ситуации. Оба они были выдающимися личностями и потому заняли достойное место в древнекитайской истории. Ни один из видных политических деятелей периода Чуньцю не может быть поставлен в один ряд с ними.
Для всех стало очевидным, что вакуум власти, вызванный слабостью чжоуского вана, должен быть компенсирован могуществом одного из крупных чжоуских царств. Это означало, что не столь важна личность, стоящая во главе сильного царства, претендующего на гегемонию, сколько военно-политическая мощь этого царства. Собственно, именно к этому и сводится смысл упомянутой выше институционализации статуса и функций ба.
Китайская историографическая традиция настаивает на существовании пятерых гегемонов-ба, хотя при этом сбивается, когда всех их нужно назвать и тем более расположить в ряд.
Ведь кроме первых двух общепризнанных ба равных им или сыгравших сопоставимую роль гегемонов не было вовсе, хотя многие стремились к статусу ба и к официальному признанию его чжоуским ваном. Кое-кто даже ненадолго добивался этого. Но в упомянутых уже изменившихся обстоятельствах их успех существенной роли не играл. Не столь важно было, вырвал ли у чжоуского вана официальное признание этого статуса какой-либо назойливый правитель случайно возвысившегося в данный исторический момент царства или нет. Важно было то, каким могуществом обладало претендующее на верховенство царство — даже если его правитель был весьма заурядным. Иными словами, на смену гегемонам-политикам после цзиньского Вэнь-гуна пришли гегемоны-царства. Оттого-то и путает традиция имена претендентов на заветную пятерку гегемонов-ба. Цифра "5" очень привлекательна для китайских нумерологов. Однако вполне очевидно, что с гегемонами все обстояло не так, как утверждает традиция.
— В 4 луне умер князь Чжэн Вэнь-гун (Цзе), ему наследовал сын Лань (Му-гун, 627-606 гг. до н. э).
— В 4 луне вэйцы напали на ди, осенью между Вэй и ди был заключён договор.
Лао-цзы


Этот мудрец традиционно считается создателем даосизма. А даосизм — одно из двух главных религиозно-философских учений Китая. Внесло изрядный вклад в формирование Китая и китайцев. Истоки даосизма лежат тысячелетия на два глубже V века до н.э., когда он начал оформляться в стройную систему и был написан канон — «Дао Дэ Цзин». Якобы в 95 (либо 160, либо 200) лет уже признанный мудрец Лао-цзы сел на своего любимого чёрного буйвола и "отправился на Запад". Когда он достиг пограничной заставы, то её начальник Инь Си попросил Лао-цзы рассказать ему о своём учении. Лао-цзы выполнил его просьбу, написав текст Дао Дэ Цзин (Канон Пути и его Благой Силы) — всего 500 иероглифов. И более Лао-цзы никто не видел. Тут надо пояснить, что "путешествие на Запад" имеет два смысла — как географическое, так и "уход из жизни". Понимайте как хотите.
Дата рождения Лао-цзы — 604 г. до н.э. — довольно условна. Да и вообще — немало историков считают, что его не существовало, а иные считают, что Лао-цзы и Конфуций — один и тот же человек. Собственно, почему нет? Бывало и такое.
Лао-цзы (Старый Младенец, Мудрый Старец) — якобы автор классического даосского философского трактата «Дао Дэ Цзин». В религиозно-философском учении большинства даосских школ Лао-цзы традиционно почитается как божество — один из Трёх Чистых.
Разумеется, его зачатие было чудесным и непорочным. По одной версии его мать проглотила камешек горного хрусталя, по другой — на ней скрестились лучи солнца и луны. Его первым именем было Ли Эр. Слова «Лао-цзы», означающие «старый философ» или «старый ребёнок», впервые произнесла его мать, когда родила сына под сливовым деревом. Мать носила его в утробе несколько десятков лет (по легенде 81 год*), и на свет он появился из её бедра. У новорожденного были седые волосы, от чего он напоминал старика. Увидев такое чудо, мать была сильно удивлена. То, что появился из бедра, её как-то не очень удивило. Причём "из бедра", надо думать указывает на более заднюю часть тела. Впрочем, бывает, в другой части мира примерно в то же время из бедра Зевса родился Дионис, правда, характеры у этих страннорождённых были противоположные.
* Чистая нумерология. Священное число "3", умноженное четырежды
Сыма Цянь пишет, что Лао-цзы родился в селении Цюйжэнь, волости Ли, уезда Ху, в царстве Чу на юге Китая. Большую часть своей жизни он служил хранителем императорского архива и библиотекарем в государственной библиотеке во времена династии Чжоу. Короче, хорошо образован. В 517 году до н.э. произошла его знаменитая встреча с Конфуцием (тот был младше лет на 50).



Так представляют себе встречу двух главных философов Китая

Есть даосские притчи об этой встрече. Например:
Однажды Конфуций отправился повидаться с Лао-цзы. Он был уже знаменит и, конечно, рассчитывал, что Лао-цзы будет вести себя по отношению к нему с должным почтением.
Когда он вошел в комнату, где сидел в молчании Лао-цзы, тот не встал и, вообще, не обратил на него особого внимания. Он даже не предложил сесть.
Конфуций был шокирован таким приемом. С негодованием он спросил:
— Вы что, не признаете правил хорошего тона?
— Если вам хочется сесть, садитесь; если вам хочется стоять — стойте, — ответил Лао-цзы.— Я не вправе указывать вам на то, что делать. Я не вмешиваюсь в чужую жизнь. Вы свободный человек и я — свободный человек.
Конфуций был потрясен. Он пытался завести разговор о «высоком» в человеке, но Лао-цзы рассмеялся и сказал:
— Я никогда не видел что-либо «высшее» или «низшее». Человек есть человек, точно так же, как деревья есть деревья. Все участвуют в одном и том же существовании. Нет никого, кто был бы выше или ниже. Все это бессмыслица!
Тогда Конфуций спросил:
— Что происходит с человеком после смерти?
— Вы живете, но можете ли вы сказать, что такое жизнь? — ответил Лао-цзы. — Вы не знаете этой жизни и, вместо того, чтобы познавать ее, вы беспокоитесь о той, запредельной.

Вообще-то приём этот — отвечать вопросом на вопрос и не в тему известен мне и без знакомства с Лао-цзы. Например, Андре Моруа. Рождение знаменитости:
— Вот что, старина, всякий раз, как тебя попросят что-либо объяснить, ты, не торопясь, молча зажги свою трубку, выпусти облако дыма в лицо любопытному и произнеси эти вот простые слова: «А видели вы когда-нибудь, как течёт река?»
— А что это должно означать?
— Ровным счётом ничего, — сказал Глэз. — Именно поэтому твой ответ покажется всем необычайно значительным. А уж после того, как они сами изучат, истолкуют и превознесут тебя на все лады, мы расскажем им про нашу проделку и позабавимся их смущением.

Но ни художник Пьер Душ, ни Лао-цзы, после того, как их "превознесли на все лады", не стали рассказывать про свою проделку и предпочли остаться знаменитыми.
По другой легенде Лао-цзы пришёл в Китай из Индии, отбросив свою историю, он предстал перед китайцами совершенно чистым, без своего прошлого, как будто заново рождённым.
По иной версии (более реальной) когда Лао-цзы жил в столице Чжоу, он создал "Дао Дэ Цзин" о пути вещей и его проявлениях, написанный на древнекитайском языке, который с трудом понимают сегодняшние китайцы. При этом он намеренно использовал многозначные слова*. Кроме того, некоторые ключевые понятия не имеют точных соответствий ни в английском, ни в русском языках. По традиции автором книги считается Лао-цзы, поэтому иногда книгу называют его именем. Некоторыми историками его авторство подвергается сомнению; предполагается что автором книги мог быть другой современник Конфуция — Лао Лай-цзы.
*Что значит "многозначные"? Вот, например, знаменитая поговорка "Дорога в тысячу ли начинается с первого шага" (начинай делать немедленно, невзирая на ожидаемые трудности). И я с удивлением узнал, что её тоже приписывают Лао-цзы. И выяснил что абсолютно теми же иероглифами её трактовка может быть прямо противоположна: "Дорога в тысячу ли у тебя под ногами" (никуда не ходи, всё что нужно, на расстоянии вытянутой руки).
Центральной идеей философии Лао-цзы была идея двух первоначал — Дао и Дэ.
Основная идея Дао — естественный порядок вещей без постороннего вмешательства.
Слово «Дао» на китайском языке буквально означает «путь»; одна из важнейших категорий китайской философии. Никто, даже Лао-цзы не может дать определения «Дао». Он не может дать определение «Дао», поскольку знать, что ты не знаешь (всего), — есть величие. Не знать, что ты не знаешь (всего), — есть болезнь. «Дэ» — принцип, способ бытия. Это и возможность правильного накопления «жизненной энергии» — Ци. «Дэ» — искусство правильно распорядиться «жизненной энергией», правильное поведение. Но «Дэ» — не мораль в узком понимании. «Дэ» выходит за рамки здравого смысла, побуждая человека высвобождать жизненную силу из пут повседневности.
Жизнь — это «мягкое» и «гибкое». Смерть — это «жёсткое» и «твёрдое». Лучший принцип разрешения проблем в соответствии с «Дао» — это отказ от агрессии, уступка. Это не следует понимать как призыв к сдаче и подчинению — нужно стремиться овладеть ситуацией, прилагая как можно меньше усилий.
Наличие в обществе жестких нормативных этических систем — например, конфуцианства — свидетельствует о том, что в нём есть проблемы, которые такая система только усиливает, будучи не в силах их разрешить.
«Высказанная вслух истина перестаёт быть таковой, ибо уже утратила первичную связь с моментом истинности».
«Знающий не говорит, говорящий не знает».

Из имеющихся письменных источников ясно, что Лао-цзы был мистиком, преподававшим совершенно неофициальную доктрину, полагавшуюся исключительно на внутреннее созерцание. Человек обретает истину путём освобождения от всего ложного в самом себе. Мистическое переживание завершает поиски реальности. Лао-цзы писал: «Есть Бесконечное Существо, которое было прежде Неба и Земли. Как оно невозмутимо, как спокойно! Оно живёт в одиночестве и не меняется. Оно движет всем, но не волнуется. Мы можем считать его вселенской Матерью. Я не знаю его имени. Я называю его Дао».
В вопросе отношения к власти и государству конфуцианство и даосизм наиболее разнятся. Конфуцианство проповедует моральные ценности, причём прежде всего правителя, которые автоматически распространяются на окружающих, даосизм проповедует невмешательство, "неделание" — принцип У-вэй. «Лучший из правителей — тот, о ком знают, что он есть — и только. Второй – тот, кого любят и кем восхищаются. Третьего – боятся. Худший – тот, кого презирают. Если в стране все хорошо — можно и не знать, кто у руля.
«Когда человек дойдет до не-делания, то нет того, что бы не было сделано.»
«Кто любит народ и управляет им, тот должен быть бездеятельным.»
Власть царя среди народа Лао-цзы ставил очень высоко, но понимал её как чисто патриархальную власть. В понимании Лао-цзы царь — это священный и бездеятельный вождь.

Утверждают, что книга Лао-цзы занимает после Библии второе место в мире по числу иностранных переводов. В США, например, каждый год появляется новое издание «Дао дэ цзина». На неё существует около 700 текстов комментариев, и множество вариантов переводов
Всякое насильственное стремление что-либо сделать, что-либо изменить в природе или в жизни людей осуждается.
«„Святой муж", управляющий страной, старается, чтобы мудрые не смели сделать чего-нибудь. Когда все сделаются бездеятельными, то (на земле) будет полное спокойствие.»
«Кто свободен от всякого рода знаний, тот никогда не будет болеть.»
«Нет знания; вот почему я не знаю ничего.»

К современной же ему государственной власти Лао-цзы относился отрицательно. «От того народ голодает, что слишком велики и тяжелы государственные налоги. Это именно причина бедствий народа.»
Процесс обожествления Лао-цзы начал складываться в даосизме в конце III — начале II века до н. э., но полностью это оформилось только в эпоху династии Хань ко II веку н. э. В 165 г. император Хуань-ди повелел совершить жертвоприношение ему на родине Лао-цзы в уезде Ху, а через год приказал совершить и в своём дворце. Создатель ведущей даосской школы небесных наставников Чжан Даолин сообщил о явлении в мир в 142 году божественного Лао-цзы, передавшего ему свои чудодейственные возможности. Лидеры этой школы составили собственный комментарий к трактату «Дао дэ цзин», получивший название «Сян Эр чжу», и учредили поклонение Лао-цзы в созданном ими в конце II — начале III в. теократическом государстве в провинции Сычуань. В эпоху Шести династий (220-589 годы) Лао-цзы стал почитаться как один из Трёх Чистых (сань цин) — высших божеств даосского пантеона. Особый размах поклонение Лао-цзы приобрело при династии Тан (618-907 годы), императоры этой династии почитали его своим предком, возводили ему святилища и наделяли высокими званиями и титулами.



Статуя Лао-цзы
627 г. до н.э. — Цзиньскому Вэнь-гуну наследовал его сын Сян-гун (627-621 гг. до н. э.). Правил он недолго, к тому же в источниках его личности уделено мало внимания. Однако именно при нем было сделано, и сделано с успехом, все необходимое для того, чтобы сохранить достигнутое Вэнь-гуном ведущее положение царства Цзинь и не дать другим сильным государствам, его соперникам, оспорить эту позицию и все связанные с нею права и преимущества. Важно заметить, что смерть Вэнь-гуна — даже принимая во внимание, что за ней не последовали споры за опустевший трон и воцарение Сян-гуна произошло без инцидентов, — резко ослабила Цзинь. Был поставлен под вопрос статус этого царства. И чтобы с самого начала снять проблему, цзиньский Сян-гун должен был приложить немалые усилия.
— престарелый циньский Му-гун получил из Чжэн сведения, будто бы это государство в данный момент легко захватить. Циньский сановник Ци-цзы, которого за два года до этого послали в Чжэн для оказания помощи в обороне столицы (по совместительству шпион), сообщал, что ему было поручено заведовать северными воротами столицы и вручены ключи от них.
Туда была снаряжена экспедиция во главе с Мэн Мином, сыном престарелого сановника Бай Ли-си. Бай с самого начала был против такой авантюры. Идя на Чжэн, циньские войска прошли через домен вана, затем вторглись в княжество Хуа, где встретились с чжэнским торговцем Сянь Гао, который ехал по делам в домен Чжоу. Не растерявшись, Сянь Гао предложил циньскому войску своих 12 быков и одновременно послал человека в Чжэн с предупреждением о возможном вторжении (у Сыма Цянь — дезинформировал циньцев известием, что там всё известно и столица укрепляется). Чжэн выслало из столицы оставленных там соглядатаев циньского правителя (вместе с упомянутым шпионом), а Мэн Мин, оценив обстановку, отказался от вторжения в Чжэн и решил вернуться домой. Но княжество Хуа было разгромлено.
Фактор внезапности — полная чепуха. Му-гун явно метил на роль гегемона-ва и намеревался прощупать Цзинь — не ослабло ли оно после смерти правителя, как некогда Ци?
В Цзинь узнали о продвижении циньского войска. Там еще траур по Вэнь-гуну, но положение сложное. Военачальники советуют правителю действовать решительно, сановники напоминает о том, что циньский Му-гун еще недавно помог Вэнь-гуну занять его трон и совсем недавно они вместе воевали против Чу и Чжэн. И траур соблюдать надо. Но нарушение спокойствия налицо. "Воспользовавшимся нашим трауром, они разрушили наше Хуа!" — восклицает новый правитель Цзинь. Одевает чёрные траурные одежды* и поднимает в поход армию.
*Я не забыл, что цвет траура в Китае — белый. Но если события заставляют заняться неотложными делами, одевают чёрную грубую (пеньковую) одежду
И цзиньская армия встречает циньскую в горном проходе Сяо в горах Сяошень (та возвращается домой). Все войско уничтожено, трое военачальников во главе с Мэн Мином взяты в плен. Их тоже собираются казнить, но за них заступилась вдова Вэнь-гуна (дочь циньского Му-гуна). Якобы, её отец, Му-гун так ненавидит этих пораженцев, что сварит их живьём. Вряд ли Сян-гун ей поверил, а если поверил, то зачем вражескому правителю доставлять такое удовольствие? Но неудачливые военачальники были отпущены домой. Между прочим, советник Сянь Чжэнь, фактический командующий цзиньским войском, организовал за ними погоню, но те успели переправиться через Хуанхэ.
Теперь и в Цинь траур, Мин-гун весь в белом, но Мэн Мин и его спутники не наказаны — вину за поражение Му-гун взял на себя, ведь его предупреждали против явной авантюры. Задним числом поражение объяснили неуважением к вану, причём не тем, что прошли через его земли, а тем, что не оказали необходимого уважения, проходя мимо его столицы. А именно: воины при поклоне сняли только шлемы, оставив на себе остальные доспехи, а некоторые небрежно спрыгнули с колесниц и тут же забрались обратно. Легкомыслие и зазнайство циньскнх воинов, предопределившие их поражение!
Циньцы поняли, что Цзинь продолжает оставаться гегемоном-ба. Сокрушительный разгром при Сяо был для них вызовом. Чтобы ответить на этот вызов, царство Цинь должно было собраться с силами.
А цзиньские войска уже повернули на север. Осенью в битве при Цзи цзиньские войска Сянь Чжэня разбили ди, но сам Сянь Чжэнь погиб. Сян-гун нанес поражение племенам ди на севере, затем организовал вместе с южными Чэнь и Чжэн нападение на княжество Сюй, союзника Чу, и в конце того же удачного для него 627 г. до н. э. послал армию в Цай, где ей противостояло чуское войско. Сражения с Чу на сей раз не произошло — чуское войско отступило, за что их военачальник Цзы Шан был обвинен в трусости и в получении взятки от Цзинь и казнен. Никаких взяток и трусости за ним историки не обнаружили, но надо же было найти виноватого.
— В 4 луне племена ди вторглись в земли Ци.
— В 4 луне луский гун, воюя с Чжу, овладел местностью Цзы-лоу. Осенью войну с Чжу вёл луский военачальник гун-цзы Суй.
626 г. до н.э. — Сян-гун отправился с походом против царства Вэй, выказавшего ему неповиновение, после чего нанес официальный визит чжоускому вану.
Словом, цзиньский Сян-гун зря времени не терял и за короткий срок добился главного: Срединные государства признали его силу и так или иначе подчинились Цзинь. Непокорными оставались Цинь и Чу. Особую позицию занимало царство Ци. Вот с ними-то и выясняло царство Цзинь свои взаимоотношения при Сян-гуне и после него.
— Переворот в Чу. Некогда привечавший Чжун Эра престарелый Чэн-ван (Цзюнь) решил убить наследника Шан-чэня и поставить на его место Чжи. Наследнику и его наставнику Пань Чуню такая перспектива не понравилась и они сами решили убить вана. Зимой, в 10 луне, в день дин-вэй солдаты дворцовой охраны во главе с Шан-чэнем окружили покои вана. Ван принял судьбу, как неизбежное и попросил перед смертью разрешить съесть медвежью лапу (любимое блюдо знати), но ему не позволили, и он был убит (либо повесился). На престол взошёл Шан-чэнь (Му-ван, 625-614 г. до н.э.). Пань Чуна он сделал советником (тай-ши) и пожаловал ему дом наследника. Шан-чэнь не забыл о поражении чуской армии при Чэнпу, собирался с силами и дожидался момента взять реванш.
— у Сымя Цяня помещён эпизод с визитом представителя жунов Ю-юя в Цинь. Му-гун воспользовался случаем и по совету своего секретаря Ляо отправил правителю жунов 16 певичек, одновременно удерживая у себя Ю-юя, тоже с помощью певичек и лично кормивший гостя на циновках цюй-си*. Правитель жунов, потрясённый столь культурным подарком, целый год отказывался возвратить этот ансамбль, собственно, забросив все прочие дела. Даже Ю-юй, вырвавшийся из почётного плена, не смог воздействовать на развращённого культурой правителя и в конце-концов бежал в Цинь, где сообщал все военные секреты жунов.
*цюй-си — циновки, положенные рядом в отличие от менее почётных дуй-си, когда циновки разостланы напротив друг друга и сидящих разделяет стол.
625 г. до н.э. — во 2-й луне Мэн Мин циньский вновь вторгся на территорию Чжунго, но был встречен армией Цзинь близ Пэнъя и еще раз потерпел поражение, правда, на сей раз сумел увести свое войско. Напряжение во взаимоотношениях Цзинь и Цинь нарастало. Коалиция союзников (Цзинь, Сун, Чэнь и Чжэн) зимой, в конце того же года, напала на Цинь с целью отомстить за вторжение циньской армии.
624 г. до н.э. — В 1 луне войска Цзинь, Сун, Чэнь, Вэй, Лу и Чжэн (лусцами командовал Шусунь Дэ-чэнь) вторглись в Шэнь (вассала Чу), народ Шэнь "рассеялся".
— уже циньская армия, переправившись через Хуанхэ на территорию Цзинь, сожгла за собой лодки (в знак того, что без победы не намерена возвращаться) и захватила небольшие поселения Вангуань и Хао (Цзяо). Не встретив цзиньской армии, циньские войска вернулись домой через горный проход Сяо, где несколькими годами раньше была истреблена армия Мэн Мина. Тела погибших были собраны и захоронены под могильным холмом, 3 дня их оплакивали. Это была своего рода моральная победа Цинь. Не случайно Сыма Цянь сопровождает сообщение об этом комментарием типа «цзиньцы испугались и не посмели выступить».
Неизвестно, по каким причинам Цзинь предпочло на сей раз не выступить против Цинь. Но явно не потому, что «испугалось». Царство при Сян-гуне было на подъеме и набирало силу. При поддержке вана Цзинь выступило против Чу, когда оно стало давить на княжество Цзян.
— Осенью чусцы осадили Цзян
— В 12 луне цзиньское войско Ян Чу-фу выступило против Чу, чтобы помочь Цзян, дошло до Фань-чэн и вернулось обратно.
623 г. до н.э. — Цаоский правитель отправился в Цзинь, дабы уточнить вопрос о контрибуции или дани, которую он должен платить (явный признак подчинения)
— Цзинь совершило ответный набег на Цинь — в отместку за нападение на Вангуань. В итоге цзиньский Сяо-гун добился своего. К нему приезжали на поклон (в 624 г. до н. э. — луский Вэнь-гун; в 623 г. до н. э. — вэйский Чэн-гун. С ним считался чжоуский ван, хотя наделить его званием гегемона не спешил.
— Цинь по плану Ю-юя напало на правителя жунов, развращённого певичками и "присоединило к себе 12 царств, устроило земли на расстоянии в 1000 ли и стало главенствовать над западными жунами". Даже ван Чжоу послал Чжао-гуна Го поздравить Му-гуна с победой и вручить ему гонги и барабаны.
— Летом ди вторглись в Ци.
— Осенью царство Чу разгромило владение Цзян.
622 г. до н.э. — Летом циньцы заняли княжество Жо (по рассказу «Цзо чжуань», ранее Жо было вассалом Чу, затем перешло на сторону Цзинь, а после опять к Чу).
— Чусцы уничтожили владения Лю и Ляо. Лю восстало и присоединилось к восточным и, а осенью чусцы присоединили Лю.
— Неожиданная "карьера" Чжао Дуня в Цзинь. Почти одновременно умерли Чжао Шуай (Чжао Чэн-цзы или Чэн-цзи), Луань Чжэнь-цзы, Хо-бо и Цзю-цзи (Цзы-фань). Чжао Дунь (посмертное имя Сюань Мэн, сын Чжао Шуая, спутника Вэнь-гуна в дни его скитаний) занял должность своего отца, отстранив своих родственников. Ян Чу-фу после поездки в Вэй убедил Сян-гуна назначить Чжао Дуня командующим армией вместо Ху Шэ-гу (Цзя-цзи).
621 г. до н.э. — В 8 луне, в день и-хай, молодой еще Сян-гун (Цзинь) неожиданно умер. Встал вопрос, кому быть наследником.
Старший сын умершего был малолеткой, а сановники предпочли бы взрослого правителя, кому оказалась бы по плечу нелегкая ноша ответственного за Поднебесную. Один из двух братьев Сян-гуна, сын Вэнь-гуна Юн, жил в Цинь, другой, Лэ — в Чэнь. За обоими послали соперничавшие при цзиньском дворе группировки — по группе для убийства одного и защиты другого соответственно.
Юну повезло больше. В дороге Лэ был убит, а Юна решила сопровождать вся циньская армия и посол из Цзинь Суй Хуа, посланный Чжао Дунем.
Чжао Дунь снял с поста сановника Цзя Цзи, так как тот в 10 луне послал Ху Цзюй-цзюя убить Ян Чу-фу (Ян-цзы). В 11 луне Цзя Цзи (Ху И-гу) бежал к ди.
— Му-гун (Цинь) умер и был похоронен в Юн. С ним принесли в жертву и захоронили 177 человек. В числе захороненных с покойным находились трое верных слуг дома Цинь из рода Цзы-юй — Янь-си, Чжун-хан и Чжэнь-ху. Циньцы, скорбя об ушедших, сложили в их честь песню "Иволга", но, якобы, воспевая Му-гуна, отвоевавшего большие территории у жунов, критиковали, что он забрал в могилу и лучших людей царства. У Му-гуна было сорок сыновей, старший сын Ин занял место отца. Это был Кан-гун.
620 г. до н.э. сопровождение циньскими войсками претендента на трон Цзинь цзиньцам не понравилось. Чжао Дунь изменил свое первоначальное решение в пользу Юна и предпочел назначить новым правителем малолетнего сына Сян-гуна, за которого просила и его мать. Против циньской армии, сопровождавшей Юна, были выставлены цзиньские войска, которые в очередной раз разгромили войско Цинь в битве у Линху (в 4 луне). Суй Хуа бежал в Цинь.
— Правителем же Цзинь стал малолетний Лин-гун (620-607 гг. до н. э.), при котором все дела царства и соответственно Поднебесной реально вел Чжао Дунь (он же Чжао Сюань-цзы).
— осенью (в 8 луне), уже после описанных событий, в городе Ху царства Чжэн собрались правители Ци, Сун, Вэй, Чэнь, Чжэн, Сюй и Цао (позже к ним примкнул правитель Лу), которые вместе с цзиньским Чжао Дунем заключили соглашение. Оно было связано с воцарением малолетнего правителя Цзинь и признанием де-факто верховенства Цзинь во главе с Чжао Дунем.
Чжао Дунь твердой рукой управлял царством Цзинь на протяжении полутора-двух десятилетий. Именно его усилиями было осуществлено упорядочение администрации: введение строгих норм в управлении, установление наказаний за различные преступления, обновление устаревших положений. Он позаботился и о том, чтобы выявить достойных и продвинуть их на подобающие им должности.
В сообщении «Цзо-чжуань» от 620 г. до н. э. приводятся слова сановника Ци Цюэ, посоветовавшего Чжао Дуню вернуть территории, аннексированные в свое время Вэнь-гуном у царства Вэй. История конфликта вкратце такова. Когда в 632 г. до н. э. Вэнь-гун готовился к войне с Чу и затевал сложную интригу с его потенциальными союзниками, царствами Сун и Вэй, вэйский Чэн-гун, сын правителя, разгневавшего в свое время Чжун Эра неуважительным к нему отношением и тем навлекшего беду на Вэй, был изгнан и бежал сперва в Чэнь, а затем к вану. Вэнь-гун просил вана наказать Чэн-гуна, но тот не согласился, а Чэн-гун в 630 г. до н. э. вернулся в Вэй. В 623 г. до н. э., после того как Чэн-гун приехал на поклон к цзиньскому Сян-гуну, преемнику Вэнь-гуна, отношения начали улучшаться. И вот в 620 г. до н. э. Дунь решил вернуть Чэн-гуну территории, все еще остававшиеся под управлением Цзинь, — шаг, безусловно, разумный и сделанный с дальним прицелом.
— Весной луский князь воевал с Чжу, в 3 луне взял Сюй-гоу (город в Чжу), после чего построил город в У.
— переворот в Сун. В 4 луне князь Сун Чэн-гун (Ван-чэнь) убит Гунсунем Гу. Младший брат Чэн-гуна Юй убил и наследника и Гунсуня Гу и встал у власти. Жители восстали и сообща убили Юя и возвели на престол младшего сына Чэн-гуна Чу-цзю (Чжао-гун, 619-611 гг. до н. э.).
— В 4 луне ди напали на западные границы Лу.
— В Вэй две партии боролись за власть, и одна победила, опираясь на го-жэнь (народ).
— Зимой между Сюй и Цзюй началась война.
619 г. до н.э. — Сплотив вокруг себя Срединные царства, цзиньский Чжао Дунь обратил серьезное внимание на своих наиболее грозных потенциальных соперников, Цинь и Чу. Цинь, не забывшее серии поражений от цзиньских войск, буквально каждые два года оказывалось в состоянии войны с Цзинь.
— Цинь напало на Цзинь, захватило Учэн, отплатив тем за поражение под Линху.
— В 8 луне умер царь Чжоу Сян-ван, ему наследовал сын Жэнь-чэнь (Цин-ван, 618-613 гг. до н. э.), 19-й император Чжоу.
— В 10 луне в Сун был казнён военный министр, а сунский начальник крепостей Тан И-чжу бежал в Лу.
618 г. до н.э. — дошло до того, что ван Чжоу (номинальный император Поднебесной) несколько раз просил денег у Лу, чтобы похоронить прежнего императора. Он был похоронен только весной, через полгода после смерти.
— в Цзинь регент Чжао Дунь "зачистил" претендентов на власть. Во 2-й луне казнены сановники Сянь Ду и Лян И-эр, в 3 луне казнены Ши Ху и Цзи Чжэн-фу.
— Чуский Му-ван организовал экспедицию против Чжэн. Чжао Дунь, собрав коалицию (Цзинь, Лy, Сун, Вэй и Сюй), выступил на помощь Чжэн. И хотя чуская армия, не ввязываясь в бой, отступила, царства Чжэн и Чэнь оказались под постоянным и все усиливающимся давлением со стороны Чу. Ощущая военный нажим со стороны Цинь, Цзинь не могло должным образом воспрепятствовать этому.
— Летом племена ди напали на Ци.
— В 8 луне умер князь Цао Гун-гун (Сян), ему наследовал сын Шоу (Вэнь-гун, 617-595 гг. до н. э.).
— Умер князь Янь Сян-гун, ему наследовал Хуань-гун (617-602 гг. до н. э.).
617 г. до н.э. — Весной цзиньцы напали на Цинь и заняли Шаолян. Летом циньский князь вторгся в Цзинь и занял Бэйчжэн (Сяо).
— Зимой ди вторглись в Сун.
— Зимой князья Чу и Цай остановились с войском в Цзюэ-мо, чтобы напасть на Сун. Чусцы подчинили Цао.
616 г. до н.э. — Весной чуский князь воевал с княжеством Цзюнь.
— Осенью ди (племя Соу-мань) вторглись в Ци.
— В 10 луне, в день цзя-у луское войско Шусунь Дэ-чэня разбило племена чанди в Сянь и вернулось, захватив Цяо-жу, вождя чанди («высоких ди»). Фу-фу Чжун-шэн (колесничий Шусунь Дэ-чэня) убил вождя ударом копья в горло и закопал его голову у ворот Цзыцзюймэнь; в ознаменование этого он назвал сына Сюань-бо (Шусунь Цяо-жу).
615 г. до н.э. — В 1 луне чэнский князь бежал в Лу.
— Осенью циньский посол Шу (Си-ци Шу) прибыл в Лу предлагать лусцам союз против Цзинь. Посла принимал гун-цзы Суй и отказался от предложенного дара (т.е. намекнул, что желает сохранить верность Цзинь).
— Цинь напало на Цзинь и захватило Цзима и нанесло крупное поражение цзиньской армии. По другой версии война завершилась кровопролитным сражением близ крутого поворота Хуанхэ (Хэцюй), которое не принесло решительной победы ни одной из сторон. Зато война в определенной мере связала руки Цзинь, что косвенно способствовало активизации южного Чу.
Пребывание в Цинь своего сановника-посла Суй Хуа цзиньцы посчитали опасным, поэтому послали туда вэйского Шоу-юя с заданием притвориться противником Цзинь, войти в сговор с бежавшим сановником и обманом захватить его. И эта операция вполне удалась. Суй Хуа был возвращён в Цзинь.
— Летом чусцы осадили город Чао.
614 г. до н.э. — при посредничестве луского Вэнь-гуна произошло очередное сближение царства Чжэн с Цзинь.
— Зимой ди вторглись в Вэй.
— Умер царь Чу Му-ван, ему наследовал сын Люй (Чжуан-ван, 613-591 гг. до н. э.)
история Гунсунь Ао
В 620 г. до н.э. — Луский посол Гунсунь Ао прибыл в Цзюй для договора. У него недавно умерла жена из Цзюй и он попросил замену. И ему отказали на том основании, что у него остался "заместитель" — её сестра. Тогда он попросил жену для своего двоюродного брата Суя, претендента на трон Лу. Но увидев её, был совершенно очарован, забыл про брата и женился на ней сам. Суй разгневался и готов был сразиться с Ао, но Вэнь-гун (князь Лу) помирил их, приказав Ао отослать жену в Цзюй.
— В 10 луне 619 г. до н.э. Гунсунь Ао был направлен в столицу Чжоу с соболезнованиями по поводу смерти вана, но вместо этого он отправился навестить свою жену в Цзюй и вообще не вернулся в Лу.
В 616 г. до н.э. Гунсунь Ао попросил вернуться из Цзюй в Лу, Суй согласился при условии, что тот не появится при дворе.
В 613 г. до н.э. неутомимый романтик Гунсунь Ао опять бежал из Лу в Цзюй к жене и детям, а затем в Ци, где и умер в 9 луне, в день цзя-шэнь.
История эта более лирическая, чем политическая. Но она имела немалые политические последствия. После отдаления Ао от луского двора главным и практически единственным влиятельным сановником, вставшим во главе царства, оказался Сян Чжун. Это имело далеко идущие и в некотором смысле роковые для Лy последствия.

Отношение к женщинам в Китае, по сути, мало чем отличалось от европейских. Разве что приёмами наказания. Супружеские измены наказывались особенно жестоко. Отрубали руки, выкалывали глаза, оставляя живыми или сажали на деревянного коня, вставляя кол в промежность и таская такой агрегат по улицам. После такой экзекуции женщина, возможно, и выживала, но становилась инвалидом и не могла рожать. Называлось это действо "пытка наслаждением".


Ну и пояса верности были изобретены куда раньше европейцев. И наряду со всякими зверствами была и любовь и верность и ревность и подкаблучники и... да всё было, как везде и во все времена. Написаны истории, как жёны даже высших чиновников порой запрещали брать в дом молодую жену, а однажды император, недовольный тем, что его сановники являются к нему на приём с побитой рожей, издал специальный декрет против ревнивых жён.
613 г. до н.э. — Влияние Чу распространилось на царство Сун, а ряд мелких княжеств (Цзюнь, Цао) были аннексированы чуской армией. Назревало решительное столкновение Цзинь с Чу, но смерть чуского Му-вана изменила ситуацию: пришедший ему на смену Чжуан-ван (613-591 гг. до н. э.) первые несколько лет своего правления не занимался государственными делами, предаваясь развлечениям.
— В 1 луне чжусцы напали на южные границы Лу. Луский полководец Шу Пын-шэн воевал с Чжу.
— В 5 луне умер князь Ци Чжао-гун (Пань)
— умер чжоуский Цин-ван, а также и правители царств Ци и Чжу, это послужило удобным предлогом, чтобы сплотить Чжунго вокруг Цзинь. У Сыма Цяня сказано, что в домене чжоуского вана началась борьба за власть, и чтобы прекратить смуту, Чжао Дунь с армией ряда царств (800 боевых колесниц) прибыл в Лои и возвел на трон его сына Баня (Куан-ван, 612-607 гг. до н. э.). В «Цзо-чжуань» события изложены иначе. О борьбе вокруг трона там сказано мало и неопределенно, зато значительное место уделено коалиции чжухоу и ее армии, направленной в царство Чжу, чтобы вмешаться в процесс назначения нового правителя и тем предотвратить смуту. Чжу — маленькое княжество, не требующее вторжения войск коалиции. Вероятно, тут описка или сознательное искажение и надо читать "Чжоу". Важно не расхождение в версиях, а перечень чжухоу, составивших коалицию. Из него явствует, что снова объединились царства Цзинь, Сун, Вэй, Лу, Чэнь, Чжэн, Цао и Сюй. Это означает, что южные княжества в момент смены власти в Чу вновь сочли за благо примкнуть к Цзинь.
— Младший брат циского Чжао-гуна Шан-жэнь (сын Хуань-гуна и Ми-цзи) привлёк к себе сторонников и в 10 луне (по «Чуньцю», в 9 луне) убил у могилы отца юного сына Чжао-гуна — наследника Шэ, и взошёл на престол (И-гун, 612-609 гг. до н. э.).
612 г. до н.э. — цзиньский сановник Ци Цюэ летом 612 г. до н. э. организовал военную экспедицию против еще одного южного княжества, Цай, именно за то, что его не было среди собравшихся. Княжество, естественно, подчинилось силе, тем более что принадлежность к Чжунго всегда считалась более престижной, чем лояльность по отношению к Чу. В результате на совещании чжухоу в конце 612 г. до н. э. были представлены правители всех упомянутых царств и княжеств, включая Цай. Это был триумф политики Чжао Дуня. Чжоуский ван был обязан ему восстановлением порядка в домене, чжухоу дружными рядами шли за ним. Цинь на некоторое время перестало беспокоить покой царства Цзинь. И даже грозное южное Чу приутихло. До спокойствия, однако, было далеко. Не прекращались смуты в Ци и некоторых других государствах, вторгались варвары — жуны, продолжались междоусобицы и интриги.
— Осенью циский князь напал на западные границы Лу, затем войска Ци вторглись в цаоское поселение Фу.
— На съезде чжухоу в 11 луне в Ху присутствовали князья Цзинь, Сун, Вэй, Чэнь, Чжэн, Цао, Сюй, Цай и луский посол, обсуждались события в Ци. Цисцы подкупили цзиньского князя, и никакого решения не приняли.
— Умер князь Цай Чжуан-хоу, ему наследовал сын Шэнь (Вэнь-хоу, 611-592 гг. до н. э.)
— в очередной раз обострились отношения Лy с Ци и встал вопрос об их урегулировании.
611 г. до н.э. — Обострение внутриполитической ситуации в Сун. Здесь во время острого голода 611 г. до н. э. князь Сун Чжао-гун (Чу-цзю) "утратил доверие народа" и его брат Бао с помощью ловкой интриги (раздачи голодающим; сближение с влиятельной вдовой Сян-гуна, правившего в 650-637 гг. до н. э. и приветившего в свое время Чжун Эра) сумел организовать убийство правителя и занять его место. Гун был убит в 11 луне в Мэнчжу на охоте человеком Вэй-бо, которого послала вдова Сян-гуна. Ему наследовал младший брат, правитель города Сяомэн Бао-гэ (Вэнь-гун, 610-589 гг. до н. э.).
— В 8 луне царство Чу при помощи циньцев и басцев уничтожило княжество Юн.
— Цзи-сунь Хан Фу (сановник Лу) в начале 611 г. до н. э. был послан в Ци, для урегулирования отношений,но успеха не имел, а Сян Цжун, направленный туда чуть позже, летом того же года, добился соглашения.
610 г. до н.э. — Коалиция чжухоу направила в Сун для наведения порядка войско, однако позиции сунского Вэнь-гуна Бао оказались достаточно прочными, и войско возвратилось. После этого цзиньский Лин-гун созвал совещание чжухоу для обсуждения положения в Сун. Не вполне ясно, к каким результатам привело совещание. Правда, не явился правитель царства Чжэн, но он прислал письмо с извинениями и признанием верховенства Цзинь, хотя и не преминул заметить, сколь трудно приходится Чжэн и другим южным государствам, расположенным рядом с могущественным Чу и испытывающим давление с его стороны.
— В 4 луне войско циского князя напало на западные границы Лу.
— нанеся визит в Ци в 610 г. до н. э., Сян Чжун заметил, что на сей раз правитель Ци был груб с ним и поэтому он скоро умрет. Правитель Ци действительно умер в 609 г. до н. э., причем одновременно умер и луский Вэнь-гун. Вот здесь-то и наступил звездный час Сян Чжуна.
— Чжоуские войска разбили жунов, которые оказались пьяны во время нападения на их лагерь.
609 г. до н.э. — в Сун вспыхнул мятеж против Вэнь-гуна в пользу сына свергнутого и убитого его брата Чжао-гуна. Мятеж был подавлен Вэнь-гуном с большой жестокостью: практически все влиятельные аристократические кланы, так или иначе выражавшие недовольство интригой Бао и вступившиеся за легитимного наследника, были истреблены.
— Во 2 луне умер князь Цинь Кан-гун, ему наследовал сын Хэ (Гун-гун, 608-604 гг. до н. э.).
— Во 2 луне умер князь Лу Вэнь-гун. Лу необходимо было одобрение нового правителя у могущественного соседа — Ци. Туда отправился Сян Чжун. У скончавшегося правителя были дети от старшей жены, циской княжны Ай-цзян — сыновья Э и Ши, от второй любимой жены Цзин-ин — сын Туй. Когда в Ци прибыли Сян Чжун и луский сановник Шу-сунь Дэ Чэнь, новый правитель Ци — Юань не успел еще хорошо разобраться в делах Лy и с удивительной легкостью согласился на предложение Сян Чжуна сделать новым правителем Лy сына Вэнь-гуна от наложницы, который и стал Сюань-гуном (608-591 гг. до н. э.). Двух же сыновей Вэнь-гуна от его главной жены Сян Чжун велел убить. Это убийство и особенно предпочтение, оказанное сыну наложницы, потрясли Лy. Ряд сановников, включая Цзи-суня Хан Фу, высказали свой протест. Но самое главное было в том, что после этого решения легитимность дома Лy стала сомнительной, а власть в царстве начали захватывать "трое потомков Хуань-гуна", т. е. кланы Цзи-сунь, Шу-сунь и Мэн-сунь. Ай-цзян вернулась в Ци и бродила по площади, оплакивая своих детей. Как отмечает Сыма Цянь, воцарение гуна было неправильным, в доме гуна правила низость, и с этого времени дом луского гуна стал приходить в упадок.
— переворот в Ци. В 5 луне князь Ци И-гун (Шан-жэнь) был убит в бамбуковой роще сановниками Бин Чу (Бин-жуном) и Янь Чжи (Юн-чжи) (по преданию, гун отрубил ноги трупу отца первого и забрал жену у второго), они бежали. Сын И-гуна не успел занять трон и был низложен, поставили у власти сына Хуань-гуна и вэйской княжны Шао Вэй-цзи Юаня, призвав его из Вэй (Хуэй-гун, 608-599 гг. до н. э.), где он обитал в качестве заложника.
— переворот в Цзюй. Цзюйский князь Цзи-гун (Шу-ци) объявил наследником старшего сына Пу, но затем отстранил его и назначил младшего сына Цзи-то. В 10 луне Пу убил отца с помощью некоторых горожан и бежал в Лу. Луский Сюань-гун послал своему сановнику Цзи Вэнь-цзы донесение, приказывая дать Пу город. А сановник Ли Гэ подменил донесение и приказал сослать Пу к восточным варварам. После чего Ли Гэ признался и разъяснил князю ошибочность приказа, и тот простил его.
608 г. до н.э. — царство Чжэн, недовольное исходом событий в Сун, предпочло отойти от Цзинь и сблизиться с Чу. В ответ на это коалиция чжухоу (Цзинь, Сун, Вэй, Чэнь и Цао) попыталась наказать Чжэн, но, натолкнувшись на отпор со стороны Чу, отступила. В конце того же года цзиньская армия в одиночку попыталась было вторгнуться в Чжэн и снова потерпела неудачу. И именно в этой обстановке, воспользовавшись неудачами Цзинь и внутренними осложнениями в этом царстве, связанными с выяснением отношений между Лин-гуном и братьями Чжао, Чу «приказало Чжэн вторгнуться в Сун».
— В 6 луне цисцы присоединили поля к западу от реки Цзи, ранее принадлежавшие Лу.
607 г. до н.э.— Вторжение Чжэн в Сун было более чем успешным. Чжэн при поддержке Чу нанесло Сун сокрушительный удар, захватив богатые трофеи и множество пленных, включая видного сановника Хуа Юаня, командовавшего сунскими войсками. Сначала у поверженной сунской армии было отобрано 460 колесниц, а потом за возвращение плененного Хуа Юаня (кстати, потомка того Хуа Ду, что в свое время убил Куна и изгнал его семью из Сун, в результате чего клан Кунов, из которого вышел и Конфуций, поселился в царстве Лу) было получено еще 50*. Так что не случайно у Сыма Цяня сказано о пятистах колесницах, которые, к слову, получили — если верить его версии — не чжэнцы, но именно чусцы.
*Вообще-то высокопоставленный пленник был оценен в 100 колесниц и 400 коней. Но после того как половина этого количества была получена, Хуа Юаню удалось самому бежать из плена, что сэкономило сунцам немалое количество и без того уже не слишком большого запаса оставшихся у них боевых колесниц и запрягавшихся в них лошадей.
— Обеспокоенный обострением ситуации в Чжунго, Чжао Дунь решил наладить отношения с Цинь, но не добился успеха. После очередной стычки с циньской армией цзиньские войска попытались было изменить в свою пользу положение дел в Чжэн, но, встретив там сильную чускую армию, вынуждены были отступить. И как раз на фоне этих первых ощутимых неудач резко осложнилась обстановка в самом царстве Цзинь.
607 г. до н.э. — переворот в Цзинь
Суть дела в том, что за несколько лет малолетний цзиньский Лин-гун превратился в великовозрастного жестокого и кровожадного тирана, проводившего жизнь в роскоши и разврате. Он развлекался тем, что стрелял с башен своего дворца в проходивших мимо людей шариками из самострела, а как-то даже убил повара за то, что тот недожарил медвежью лапу, и велел прислужницам вынести труп в корзине через тронный зал. Чжао Дунь и другие сановники, хорошо зная обо всем, попытались было урезонить распустившегося правителя. Но тот не только не стал их слушать, но приказал убить Чжао Дуня. Силач Чу Ни, которому было поручено выполнить роль палача (сломать позвоночник), прибыл в его дом, но, разобравшись, сколь велик и благороден этот почтенный сановник, предпочел умереть сам, разбив себе голову с разбега о дерево. Тогда Лин-гун пригласил Чжао Дуня к себе на прием, спрятав воинов, которые должны были напасть на него. Однако преданный слуга Шими Мин вовремя узнал о заговоре и спас Чжао Дуня. Разумеется, конфуцианцы втиснули сюда целый рассказ о добродетели, в котором пояснили, что некогда Шими Мин сидел голодный под деревом, а Чжао Дунь подарил ему блюдо еды, которую он съел половину, а остальное побежал относить матери. Затем добродетель привела его на место главного повара царства, там он узнал о заговоре, но, естественно, не сказал об этом Чжао Дуню, а как-то вынудил его сбежать из-за стола, пока убийцы не приготовились. За Чжао Дунем погнались, но повар вступил в схватку, дав тому возможность бежать. И потом, когда всё закончилось, Чжао Дунь задаёт повару дурацкий вопрос: "Зачем повар его спасал?" — "За ту похлёбку..." — отвечает добродетельный повар напрочь забывшему его Чжао Дуню.
Типичный пример конфуцианских нравоучений.
Но сначала Чжао Дуню пришлось бежать на окраину Цзинь.
В 9 луне, в день и-чоу Чжао Чуань (младший брат Чжао Дуня) убил Лин-гуна в персиковом саду (саду Таоюань). Чжао Дунь послал Чжао Чуаня встретить Хэй-дяня (сына Вэнь-гуна и дочери чжоуского вана) в Чжоу и поставить у власти (Чэн-гун, 606-600 гг. до н. э.).
Ситуация в целом очевидна: подросший правитель решил устранить всесильного сановника, но потерпел неудачу и погиб. Официальный цзиньский историограф Дун Ху зафиксировал результат следующим образом: «Чжао Дунь убил своего правителя», хотя убивал не Чжао Дунь и вообще не он, судя по рассказу, был инициатором интриги. Чжао Дунь стал возражать, но историограф сказал, что он, как старший сановник, пребывавший в княжестве, виновен в убийстве. Конфуций за такую смелость хвалил Дун Ху.
Факт остается фактом: правитель убит в государстве, где власть принадлежала Чжао Дуню. Конфуций, оценивая эту ситуацию, будто бы заметил, что если бы Чжао Дунь в момент гибели правителя находился вне границ царства (т. е. бежал бы от преследований), то вина не пала бы на него. В этой оценке содержится сожаление, что такой достойный человек не сумел избежать обвинения в убийстве.
И после смерти Чжао Дуня это припомнили его роду (см.584 г.до н.э).
— Царство Чу при Чжуан-ване, так пассивно и эксцентрично начинавшем долгий срок своего правления, стало проявлять завидную энергию, очень заметную даже на фоне того спорадического активного продвижения на север, которое прежде было характерно для предшественников Чжуан-вана и приводило к конфликтам Чу с Цзинь. Отказавшись от пассивной политики, чуский Чжуан-ван резко изменился. Как сказано у Сыма Цяня, он прекратил развлекаться непристойной музыкой и занялся государственными делами. Занявшись ими, Чжуан-ван казнил несколько сот человек, одновременно продвинув и начав использовать на службе другие несколько сотен. Укрепив таким образом свою власть, чуский Чжуан-ван стал достаточно откровенно демонстрировать свои далеко идущие цели и глобальные политические амбиции. Прежде всего, он усилил нажим на ближайшее от Чу царство Чжэн, которое в 610 г. до н. э., правда с оговорками, письменно засвидетельствовало свою лояльность Цзинь. Именно он побудил Чжэн напасть на Сун.
— В 10 луне умер царь Чжоу Куан-ван, ему наследовал брат Юй (Дин-ван, 606-586 гг. до н. э., 20-й император Чжоу)
606 г. до н.э. — Чжао Дунь остался у власти и еще некоторое время продолжал активную политику противостояния при преемнике Лин-гуна Чэн-гуне. Однако силы одряхлевшего сановника были уже не те, что прежде. Попытки остановить активизировавшееся Чу становились все менее результативными.
Успех окрылил чуского Чжуан-вана. Согласно «Цзо-чжуань» чуский Чжуан-ван, выступив в 606 г. до н. э. против лухуаньских жунов, располагавшихся к западу от домена вана, на обратном пути задержался на границе домена, где демонстративно провел парад своих войск. Только что вступивший на трон чжоуский Дин-ван отправил к чуским войскам сановника с поздравлениями. Приняв его, Чжуан-ван неожиданно заговорил о чжоуских бронзовых треножниках, которые считались символом власти чжоуского вана.
В ответ сановник чжоуского вана вежливо, но поучительно заметил, что сила государства — в добродетели его правителя, а не в сосудах; что же касается сосудов, то они (согласно преданию, речь шла о девяти больших треножниках с орнаментальным изображением на их поверхности рельефа девяти частей Поднебесной и тех вещей, животных и иных раритетов, которые имелись в этих частях) были в свое время в распоряжении Ся, затем около 600 лет у Инь, после чего оказались у чжоуских ванов, где им надлежит пробыть, как показало специальное гадание, около 700 лет, так что чускому правителю нечего ими интересоваться. После этого чуский Чжуан-ван ушел со своим войском в Чу.
Проявленный Чжуан-ваном интерес к треножникам свидетельствует о том, сколь далеко простирались амбиции чуских правителей. Более того, при всей внешней его случайности он был по-своему весьма логичен. Ведь в Поднебесной — с точки зрения Чу — в то время было два вана — чжоуский и чуский, причем последний явно был сильнее. И хотя легитимным правителем считался чжоуский сын Неба, чускому вану это, видимо, не казалось неодолимым препятствием. Он вполне мог считать именно себя тем, кому надлежит владеть символами власти. Особенно если принять во внимание, что царство Чу располагалось вне Чжунго, само считало себя полуварварской страной и уже по одной этой причине было не слишком обременено идеями, связанными с теорией небесного мандата и вытекавшими из нее выводами, которые препятствовали кому-либо без явно выраженной на то воли Неба претендовать на высшую власть в Поднебесной. Впрочем, когда армия Чжуан-вана возвратилась домой, оказалось, что Чу было уже не до претензий на символы власти в Поднебесной. Страна была накануне катастрофы.
605 г. до н.э. — В 1 луне князья Лу и Ци хотели примирить Цзюй и Тань, но цзюйцы не согласились, и луский князь напал на Цзюй и взял город Сян (в Цзюй).
— Судя по данным источников, в 605 г. до н. э. в Чу начались серьезные внутренние распри. Потомки влиятельного клана Жо-ао, родственного правящему дому, сначала не поладили друг с другом, а затем, когда власть в стране оказалась в руках наиболее жестокого из них, занявшего должность главного министра Чу, клан вступил в открытый бой с могущественным Чжуан-ваном. Сражение, красочно описанное в «Цзо-чжуань», завершилось в пользу Чжуан-вана, причем после победы весь мятежный клан был истреблен — за единственным исключением. Исключением оказался один из министров (племянник главного министра, начавшего интригу), который во время описываемых событий находился с миссией в Ци и оказался непричастным ко всему случившемуся. Ему даровали жизнь, дабы было кому приносить жертвы в честь прежних заслуженных представителей клана Жо-ао, в частности бывшего ранее главным министром царства Цзы Вэня. Но его клановое имя по приказу Чжуан-вана было изменено на Шэн.
Борьба с влиятельным кланом ближайших родственников и могущественных министров, несомненно, ослабила позиции чуского Чжуан-вана, что уменьшило давление Чу на соседей. В результате царство Чжэн вновь сблизилось с Цзинь, так что вскоре после подавления мятежа Чжуан-вану пришлось организовать поход на Чжэн. Сыма Цянь это нападение объясняет, в частности, тем, что будто бы Чжэн, приняв подношения от царства Сун, «выпустило Хуа Юаня». Если учесть, что в другой главе его труда говорится о бегстве сунского Хуа Юаня из плена, то обвинения могут показаться надуманными. Однако «подношения» (50 колесниц) были получены (неясно, правда, чжэнцами или все же чусцами), а Хуа Юань покинул Чжэн и вернулся в Сун. Словом, предлог у Чу был, однако подлинной причиной нападения на Чжэн был все же не казус с Хуа Юанем, а позиция самого этого царства.
— В 6 луне чи-ди вторглись в Ци
604 г. до н.э. — Внутренние неурядицы в Чу и ослабление давления с его стороны сыграли свою роль. На рубеже VII-VI вв. до н. э. Чжэн качнулось в сторону Цзинь. Этим был вызван поход Чжуан-вана, который не принес результатов, ибо в 604 г. до н. э. цзиньские войска пришли на помощь чжэнцам. Царство Чжэн было этим весьма удовлетворено и не стало активно выступать на стороне Цзинь.
— Умер князь Цинь Гун-гун, ему наследовал сын Хуань-гун (603-577 гг. до н. э.)
Переворот в Чжэн. Весной чуский правитель подарил князю Чжэн Лин-гуну морских черепах, из которых сварили суп. Сановник Цзы Гун выразил этим недовольство, и гун не пригласил его к своему столу. В 6 луне Цзы Гун (из рода Му) и Цзы Цзя (княжич Гуй-шэн) убили Лин-гуна, ему наследовал младший сводный брат Цзянь (Сян-гун 604-587 гг. до н. э), другой брат Цюй Цзи отказался от власти. Сян-гун хотел изгнать род Му, но Цюй Цзи пригрозил тоже уехать, и гун назначил представителей рода сановниками.
603 г. до н.э. — Запись в хронике «Чуньцю» об экспедиции Чжао Дуня в 603 г. до н. э. с войсками царства Вэй в Чэнь, склонявшееся к союзу с Чу, была последней, где упоминается об этом сановнике. Его время уходило в прошлое. Вместе с ним уходило в прошлое безусловное верховенство Цзинь.
— Летом князья Ци и Лу совместно воевали с Лай.
— Зимой состоялся съезд князей в Хэйжане (присутствовали князья Цзинь, Сун, Вэй, Лу, Чжэн и Цао), заключён договор о взаимном мире.
— Умер князь Янь Хуань-гун, ему наследовал Сюань-гун (601-587 гг. до н. э.)
601 г. до н.э. — цзиньцы разбили отряд циньского военачальника Чи (а в другом месте Сыма Цянь пишет уже не о сражении, а о казни циньского лазутчика). Его убили на площади в Цзян, но, как сообщает летопись, «на шестой день он оказался живым»
— После воцарения Сюань-гуна Сян Чжун успел съездить в Ци за невестой для него, а во время второй поездки в 601 г. до н. э. (В 6 луне) умер по дороге домой. Власть в царстве Лy оказалась в руках Хан Фу (Цзи Вэнь-цзы) из клана Цзи-сунь. И хотя источники полны описаний добродетелей этого министра, он мало что сумел сделать реального для укрепления позиций Лу, особенно по отношению к Ци. Больше того, именно после ухода из жизни Сян Чжуна, имевшего на циского Хуэй-гуна некоторое влияние, и особенно после воцарения циского Цин-гуна отношения Ци и Лу начали постепенно ухудшаться. Еще в 602 г. до н. э. Ци и Лу совместно выступили против соседнего с ними княжества Лай, в 600 г. Сюань-гун навестил Ци с очередным визитом, а в 599 г. Хуэй-гун циский даже торжественно возвратил Лу спорные территории Цзиси. В том же, 599 г. до н. э. Хуэй-гун умер, а Сюань-гун вновь отправился в Ци, на сей раз с соболезнованиями. Казалось бы, все идет хорошо. Но уже в 595 г. до н. э. сына Сян Чжуна Гуй Фу встретили в Ци холодно и даже осудили за небрежную манеру поведения.
— Войска Чу напали на Чэнь и в 6 луне разгромили владение Шуляо (по «Цзо чжуань», это одно княжество, по другим — два: Шу и Ляо). В поход на Шу выступили Ши Чун и Цзы-кун, в это время Се и И-фу обвинили полководцев в преступлениях и разделили их имущество. После возвращения войск Се и И-фу вместе с ваном бежали в город Лу, где правитель города Цзи Ли казнил Се и И-фу и вернул вана.
600 г. до н.э. — чуские войска вновь вторглись в царство Чжэн, а цзиньские войска во главе с Ци Цюэ помогли ему выстоять.
— Летом циский князь воевал с Лай
— Осенью лусцы взяли город Гэнь-моу
Цзиньский князь послал армию во главе с Чжунхан Хуань-цзы (он же Сюнь Лин-фу) напасть на Чу. В 9 луне он с помощью чжухоу напал на Чэнь и помог Чжэн, разбив войско Чу
В 9 луне в Ху умер князь Цзинь Чэн-гун (Хэй-тунь), ему наследовал сын Цзюй (Цзин-гун, 599-581 гг. до н.э.)
В 10 луне умер князь Вэй Чэн-гун (Чжэн), ему наследовал сын Су (Му-гун 599-589 гг. до н.э.)
В 10 луне сунцы осадили Тэн
В 10 луне чуский царь напал на Чжэн, которое попросило помощи у Цзинь. Согласно «Цзо чжуань», цзиньская армия Ци Цюэ (Си Цюэ, или Цэ-цюэ) оказала помощь Чжэн
599 г. до н.э.Переворот в Чэнь
Царство Чэнь было небольшим, но его правящий дом возводил свою родословную к легендарному Шуню (один из его потомков получил удел от чжоуского У-вана). История его известна плохо. Едва ли не главное внимание источники уделяют эпизоду, связанному с распутной красавицей Ся Цзи.



Китайская "Елена Прекрасная" — Ся Цзи.

Она была дочерью чжэнского князя Му-гуна. По преданию — замужем была 10 раз, была причиной многих смертей и трёх войн. Естественно, распутная и с дурным глазом, но, как признавались древние авторы, непревзойдённая красавица. Злые языки утверждали, что некий незнакомец научил её очаровывать мужчин. Фамилии она не имела, как и все женщины до замужества, Цзу (почётное имя) досталось ей от отца, а фамилия Ся — от мужа, Ся Юй-шу. Он был важным чиновником в Чэнь, что-то вроде министра военного производства. Причём до этого она уже то ли была замужем, то ли была в связи со своим племянником. Она родила сына, Ся Чжэн-шу, а потом стала вдовой. Годы её жизни неизвестны, но была она в самом цвету. И правитель Чень и его два главных министра (Гунсунь Нин и И Син-фу) посещали красавицу очень часто, как по отдельности, так и вместе, в её доме пьянствовали и развлекались. Сановник Се Е увещевал гуна, но безуспешно, а сановники с согласия гуна убили Се Е. Однажды, (в 5 луне, в день гуй-сы 598 г. до н.э.), пьянствуя в её доме, они стали рассуждать о том, на кого из них больше похож сын вдовы, Ся Чжэн-шу. Юный Ся, законный сын умершего Ся Юй-шу, услышав эти насмешки, возмутился и, дождавшись, когда друзья правителя ушли, убил Лин-гуна. Двое его собутыльников в страхе бежали из Чэнь, а власть в царстве оказалась в руках клана Ся во главе с юным Ся Чжэн-шу.
Чжуан-ван, правитель царства Чу, куда бежали сановники, узнав о перевороте в Чэнь, на следующий год вторгся в Чэнь, чтобы покарать чэньского Ся Чжэн-шу, и в 10 луне казнил его. Но история на этом не закончилась.
Чжуан-вану чускому красавица тоже весьма приглянулась, и он захотел взять ее в свой гарем. Однако приближенный вана У Чэнь отговорил его, ссылаясь на то, что красота женщины порождает безнравственность. Ван, скрепя сердце, оставил красавицу в покое. Но к Ся Цзи стал ходить чуский сановник Цзы Фань. У Чэнь и его заставил передумать, убедив, что эта женщина с дурным глазом, приносящая одни лишь несчастья. Переходя из рук в руки, в конечном счете Ся Цзи досталась в жены сановнику Сян Лао, который вскоре погиб в бою, подтвердив дурную репутацию красавицы. Что не помешало сыну Сян Лао тут же вступить с ней в связь. И вот тогда мудрый У Чэнь решил собой пожертвовать и прислал ей письмо с предложением воткнуть спицу в её волосы (стать его женой). Новый правитель Чэнь тоже был бы не прочь, но вынужден был дать разрешение на брак.
И на этом история не кончилась. Такое самопожертвование У Ченя в Чу никому не понравилось и осенью Шэнь-гун У Чэнь с Ся Цзи тайно бежал из Чу в Цзинь и стал дафу во владении Син (согласно «Го юй», У-чэнь был отправлен послом в Ци). Ци только что подверглось разгрому цзиньцами и пребывало в упадке. Тогда У Чэнь переехал к победителям — в Цзинь, которое было главным врагом Чу, его родины.
В Чу были недовольны его бегством, и одно время даже стоял вопрос, не стоит ли его выкупить у Цзинь и примерно наказать. Но чуский Гун-ван не стал этого делать. Зато весь клан Чэнь, остававшийся в Чу, был уничтожен в 584 г. до н.э. Цзы-фанем, ненавидящий У-чэня за похищение Ся Цзи. Разгневанный У Чэнь, в свою очередь, поклялся жестоко отомстить (послал Цзы-фаню письмо, в котором написал: «Я заставлю тебя прекратить беготню по приказу твоего правителя!»). Месть его была своеобразной. Далеко на востоке, за пределами границ Чжунго, за Чу, у берега моря имелось княжество У, ещё более варварское, чем Чу, но с амбициями, быстро перенимавшее блага цивилизации, в первую очередь военное искусство. Оно уже начало теребить границы могучего Чу (других соседей у него просто не было). У Чэнь выпросил у цзиньского правителя 100 колесниц с лошадьми и колесничими и совершил тысячекилометровый рейд через весь Китай в У, где начал создавать современную армию, ставшую головной болью для Чу. Он устроил назначение своего сына уским синжэнем — чиновником посольского приказа, научил усцев использовать колесницы в военных делах. Усцы занимали большую территорию, были этим обстоятельством непобедимы и, оказавшись в тылу у Чу в крепком союзе с Цзинь, действительно оказались суровой местью У Ченя.
И на этом история не закончилась.
Ся Цзи родила У Чэню дочь, ставшую невестой юного еще в те годы Шу Сяна. Позже он стал главой своего клана, наиболее влиятельным и умным сановником. Сохранилось подробное описание того, как мать Шу Сяна была против этого брака с дочерью женщины, погубившей, по ее словам, трех мужей, сына и правителя своего царства. Шу Сян испугался её слов и готов был отказаться от брака, но на нем настоял правитель царства Цзинь Пин-гун. Жена родила Шу Сяну сына, который с младенчества обладал "голосом волка" (ревел басом) и, по пророчеству сразу же невзлюбившей его бабки, со временем должен был стать причиной гибели клана Шу Сяна (Ян-шэ). И в 514 г. до н. э. клан Шу Сяна был уничтожен завистниками.
Битва при Би

597 г. до н.э. — Не очень ясно, что случилось, но чуские войска вновь оказались у стен Чжэн. После трехмесячной осады столица царства сдалась на милость победителя, а чжэнский Сян-гун вышел навстречу чускому вану с обнаженным плечом, овцой на поводу и покаянными словами о готовности ко всему. Покаяние Сян-гуна чжэнского тронуло Чжуан-вана, согласившегося на восстановление статус-кво, естественно, при условии полной лояльности по отношению к Чу. Это заметно укрепило политические позиции Чу.
Чжэньцы успели отправить просьбу о помощи в Цзинь. И царство Цзинь направило три армии на помощь Чжэн. Перед переправой через Хуанхэ пришли сведения о капитуляции Чжэн. Цзиньские военачальники, находясь под сильным впечатлением великодушного поступка чуского правителя по отношению к Чжэн, задумались — стоит ли начинать войну со столь добродетельным и справедливым противником, с государством, где наведен порядок, все довольны, царит разумная благожелательность. Большинство из них склонялись к тому, чтобы повернуть обратно. И лишь полководец Сянь Ху настаивал на том, что верховенство Цзинь под угрозой и лучше погибнуть, чем лишиться его. С подчиненной ему частью армии центра он переправился через реку, после чего за ним вынужденно последовало все цзиньское войско.
Узнав, что цзиньские армии переправились через Хуанхэ и движутся к югу, Чжуан-ван чуский готов был отступить, причем его поддерживал и главный министр. Однако и в Чу были рвавшиеся в бой военачальники. Они стали убеждать Чжуан-вана, что в цзиньском стане разлад, что военачальники Цзинь соперничают между собой и что у Чу есть очень хорошие шансы на победу. Поколебавшись, Чжуан-ван принял решение сражаться, велел разбить лагерь и ждать противника.
Тем временем среди военачальников Цзинь вновь возникли сомнения. С одной стороны, от Чжэн были получены заверения, что в случае решительного сражения это царство станет на сторону Цзинь. Однако не было уверенности, сумеет ли Чжэн сдержать свое обещание. К тому же армия Чу была сильной, не говоря уже о добродетелях народа и правителя. В разгар споров в войско Цзинь прибыл посол чуского вана с объяснениями: Чу хочет лишь того, чтобы Чжэн было с ним; оно не питает враждебных чувств к Цзинь и просит цзиньское войско возвратиться восвояси. На это цзиньский сановник Ши Хуэй (Суй Хуэй) ответил, что чжоуские ваны давно поручили Цзинь вместе с Чжэн поддерживать дом Чжоу и что теперь, когда Чжэн пренебрегло этим, Цзинь намерено выяснить, почему это произошло.
Чжуан-ван был готов идти на мировую, большинство цзиньских военачальников тоже. Дело шло к заключению соглашения. Но экстремисты с обеих сторон готовили провокации. Первая была со стороны Чу. Колесница одного из чуских аристократов демонстративно доехала до цзиньских войск и обстреляла их, после чего повернула обратно, уйдя от преследования. Вслед за этим подобный маневр совершил один из цзиньских военачальников. В составе делегации Цзинь, направлявшейся в Чу договариваться о мире, тоже оказались сторонники военных действий. Ши Хуэй в связи с этим благоразумно предложил приготовиться к битве: если Чу пойдет на мир — хорошо, если нет — будем готовы к схватке. В такой обстановке достаточно было появиться искре, чтобы вспыхнул пожар. И за искрой дело не стало.
В 6 луне, в день и-мао очередная провокация вызвала новое преследование, поднятые шум и пыль были восприняты за движение цзиньской армии к месторасположению чуского Чжуан-вана. Испугавшись за жизнь вана, чуские военачальники решили опередить врага и атаковали цзиньское войско, которое оказалось недостаточно готовым к сражению. Цзиньский главнокомандующий Сюнь Линь-фу (занимавший место первого министра после смерти Чжао Дуня) и Ши Хуэй сделали все, чтобы спасти армию. И все же отступление цзиньских войск было поспешным и беспорядочным. Цзиньцы устремились к Хуанхэ, надеясь переправиться через реку и тем спастись от преследования. Как писал Сыма Цянь, солдаты дрались за места в лодках, «поэтому в лодках везде валялись отрубленные человеческие пальцы». Словом, победа Чу была полной.
Военачальник Цзинь Чжи Ин попал в плен. Тогда его отец Чжи Чжуан-цзы пленил чуского княжича Гу-чэня. Погиб чуский военачальник Сян-лао. Чусцы дошли до Хэнъюна, а затем вернулись.
Чуский Чжуан-ван стал наконец триумфатором. Приближенные предлагали ему отметить свою победу, возведя большой холм из тел павших врагов. Но Чжуан-ван заметил, что военная доблесть не сводится к жестокости и что в борьбе за верховенство добродетель важнее силы. Лучше отметить победу возведением храма на месте битвы. Это и было сделано, после чего армия Чу возвратилась домой, а правители соседних царств, Чжэн и Сюй, поспешили в Чу поздравить Чжуан-вана с победой.
Встал вопрос, не казнить ли Сюнь Линь-фу за поражение (к чему тот был готов), но цзиньский правитель, следуя мудрому совету Ши Хуэя, решил не делать столь ценного подарка Чу.
Чжунго вовсе не стремились к тому, чтобы признать верховенство Чу. И меньше всего хотел этого сам чжоуский ван, который не желал говорить что-либо о символах власти с Чу, но не торопился присваивать звание гегемона и правителям Цзинь, которые давно уже — после смерти Вэнь-гуна — осуществляли функции ба без официального их признания.
Чу не сумело сплотить вокруг себя никого, кроме Чжэн, Чэнь и Сюй. Но Чжуан-ван продолжал стремиться к верховенству. Причем со все возраставшей энергией.
599 г. до н.э. — Ци возвратило Лу спорные земли в Цзиси
В 4 луне умер князь Ци Хуэй-гун (Юань), ему наследовал сын У-е (Цин-гун 598-582 гг. до н.э.)
Цуй Чжу (Цуй Шу) был фаворитом умершего циского князя. Гао и Го изгнали его, и он в 4 луне вместе со своим кланом бежал в Вэй
— В 6 луне войско Сун воевало с Тэн
— В 6 луне войска Цзинь, Сун, Вэй и Цао напали на Чжэн. Осенью войска Чу также напали на Чжэн. Согласно «Цзо чжуань», цзиньский Ши Хуэй прибыл на помощь Чжэн и прогнал чуское войско в Ин-бо
— Осенью луский военачальник Гунсунь Гуй-фу воевал с Чжу и занял город И.
— Осенью в Лу было наводнение и голод.
598 г. до н.э. — Чжуан-ван в 10 луне, в день дин-хай вступил в Чэнь и казнил Ся Чжэн-шу. Сначала он разделил земли Чэнь на уезды и присоединил к Чу. Но сановник Шэнь-шу (Шэнь Шу-ши) упрекнул вана за несоразмерность наложенного им наказания, тот отменил это решение, за что, по данным Сыма Цяня, заслужил похвалу Конфуция. При этом Чжуан-ван восстановил в должности и не наказал двух распутных сановников, вернувшихся вместе с ним из Чу. Чжуан-ван поставил в Чэнь правителем старшего сына Лин-гуна У (Чэн-гун 598-569 гг. до н.э.) и восстановил бежавших сановников в должностях. На политической судьбе царства Чэнь история с Ся Цзи заметно не отразилась. В этом царстве чусцы чувствовали себя достаточно крепко и, опираясь на него, вновь начали нажим на Чжэн. В 598 г. до н. э. чуский Чжуан-ван совершил нападение на Чжэн, которое на сей раз не стало оказывать сопротивление, решив занять прагматичную позицию: кто из сильных придет, тому и подчиниться. В результате между Чу, Чэнь и Чжэн в 598 г. до н. э. было заключено соглашение.
— Осенью цзиньский князь провёл съезд с представителями ди в Цзуань-хань (местность в земле ди) и заключил договор о мире
597 г. до н.э. — В конце 597 г. до н. э. чуские войска выступили против небольшого и тесно связанного с царством Сун княжества Сяо. Сунские войска вместе с отрядом из Цао попытались защитить Сяо, но не имели успеха.
596 г. до н.э. — В начале 596 г. до н. э. чусцы напали на Сун, используя в качестве предлога столкновение в Сяо, но, в свою очередь, потерпели неудачу.
— С 596 г. до н. э., после того как ведомые Сянь Ху племена ди были разбиты царством Цзинь, а сам Сянь Ху — виновник поражения в 597 г. до н. э. — был казнен, начался этап возрождения цзиньского влияния и могущества. Прежде всего, Цзинь потребовало от царства Вэй объяснений, почему вэйские войска в предыдущем году, вопреки заключенному с Цзинь соглашению, выступили на стороне Чэнь. В результате ответственный за это вэйский сановник Кун-да был казнен (весной 595 г. до н.э). Затем цзиньский Цзин-гун (599-581 гг. до н. э.) лично повел войска против царства Чжэн, о чем сообщил всем чжухоу. В Чжэн он демонстративно провел парад своих войск, после чего возвратился. Как сообщает «Цзо-чжуань», это было сделано по совету Сюнь Линь-фу, который был полностью реабилитирован и получил новое клановое имя — Чжун-хан.
— Весной циское войско воевало с Цзюй
— Летом чуский князь напал на Сун, чтобы помочь Сяо, но потерпел неудачу
— Цзиньский полководец Сянь Ху (который в 597 году предложил переправиться через Хуанхэ), боясь казни, бежал к ди и стал строить планы войны с Цзинь. Тогда цзиньский князь уничтожил его род. Вторгшиеся ди были разбиты Цзинь, а Сянь Ху зимой казнён.
595 г. до н.э. — чуский Чжуан-ван решил спровоцировать Сун на обострение конфликта. Он направил посла в Ци, причём велел ему ехать через Сун, не испросив на то специального разрешения, что было обязательным в практике взаимоотношений между независимыми царствами. Посол шел на смерть, что он и сознавал, представив перед отъездом правителю Чу своего сына в качестве преемника. Действительно, в Сун появление чуского чиновника, намеревающегося без разрешения проехать через царство, было воспринято как дерзкий вызов: убить посланца — значит поставить Сун на край гибели, проглотить оскорбление — перестать быть независимым государством. Сунцы мужественно избрали первый вариант. Посол был убит.
Осенью того же, 595 г. до н. э. чуские войска осадили столицу царства Сун. Началась долгая пятимесячная осада. Горожане голодали, но не сдавались. Они обратились за помощью к цзиньцам, но Цзинь не спешило прийти на помощь, поскольку еще не оправилось от нанесенного ему чусцами тяжелого поражения. Тем не менее оно отправило в Сун своего представителя с призывом держаться и надеяться на цзиньцев.
— Сюнь Линь-фу нанес поражение племенному государству красных ди, а чуть позже в том же году Цзин-гун отразил вторжение войск Цинь (возможно, что выступление Цинь было ответом на цзиньский поход против красных ди). В результате, насколько можно судить, немалая территория ди была присоединена к Цзинь.
594 г. до н.э. — Цзиньский князь хотел помочь Сун, но по совету Бо-цзуна решил не направлять армию, но послать Цзе Яна ложно пообещать помощь. Но чжэнцы захватили Цзе Яна, у которого было послание, и передали Чу. Правитель Чу повелел послу передать сунцам приказ сдаться, и его подвели к стенам осаждённого города. Однако Цзе Ян не испугался и сообщил сунцам послание с обещанием помощи. Чуский царь хотел казнить Цзе Яна, но по просьбе братьев помиловал и вернул на родину, в Цзинь его наградили и назначили шанцином.
Осада продолжалась, пока в 5 луне сунский Хуа Юань не вышел на переговоры.
Он объявив чусцам, что в осажденном городе едят детей, но честь дороже, он сумел добиться от чусцев почетного мирного соглашения. В чуской армии осталось на 2 дня продовольствия, и Чу прекратило войну и заключило мир с Сун. Осада была снята и чуские войска, не добившись подчинения Сун, тем более его капитуляции, возвратились. По существу, это был крах амбициозных планов чуского Чжуан-вана.
— Цзиньский полководец Сюнь Линь-фу (получивший новое фамильное имя Чжунхан) разбил чи-ди (красных ди). В 6 луне, в день гуй-мао, цзиньское войско уничтожило небольшое княжество Лу , принадлежавшее к чи-ди, и увело в плен его князя (цзя) Ин-эра.
— В Чжоу царевич Су с помощью кланов Шао и Мао пытался захватить власть, но был убит. В 6 луне были убиты также Шао и Мао.
— В 6 луне Цинь напало на Цзинь. Согласно «Цзо чжуань», когда Цзин-гун был в походе на ди, в 7 луне циньский Хуань-гун атаковал Цзинь и дошёл до Фуши. Цзиньский Вэй Кэ разбил циньцев при Фуши и пленил Ду Хуэя.
— Зимой в Лу появилась «жёлтая саранча», и был голод.
593 г. до н.э. — Цзин-гун преподнес чжоускому вану богатые трофеи, захваченные у ди, получив от него в подарок парадную одежду. Стоит заметить, что дом Чжоу в это время находился в состоянии очередного внутреннего кризиса, вызванного заговором одного из родственников чжоуского Дин-вана (606-586 гг. до н. э.). И Дин-ван и его соперник искали поддержки и защиты именно в Цзинь.

592 г. до н.э. — успешные акции, включая вмешательство в дела домена с целью навести в них порядок, сильно подняли престиж Цзинь. В 592 г. до н. э. Цзин-гун принял решение созвать совещание чжухоу. Из данных «Чуньцю» явствует, что свое согласие прибыть в Цзинь для участия в этом совещании дали лишь царства Вэй, Цао и Чжу. Не было Лу, которое в этот момент склонялось в сторону Чу, и, главное, царства Ци, весьма сильного и влиятельного в Чжунго. С целью привлечь правителя этого царства к участию во встрече в Ци был послан заслуженный цзиньский сановник Ци Кэ из влиятельнейшего клана Ци. И вот здесь-то и случился злосчастный казус, приведший со временем к весьма серьезным последствиям в отношениях Цзинь и Ци.
Старый сановник был то ли горбат, то ли хром. Когда он поднимался по ступенькам во дворец циского правителя, сверху, из женских покоев, раздался громкий смех. Женщина смеялась явно над ним. Посол был оскорблен при исполнении им служебных обязанностей, о чем не могла не знать близкая правителю Ци женщина из дворцовых покоев, — как выяснилось позже, его мать. Из сообщений «Цзо-чжуань» не вполне ясно, что именно вызвало этот смех, зато Сыма Цянь комментировал этот эпизод так: «Она смеялась потому, что Ци Кэ был горбат, луский посол (шедший рядом с ним) был хромым, а вэйский — кривым, а цисцы для сопровождения таких гостей также приставили подобных им уродцев». Откуда взял эти подробности Сыма Цянь, совершенно непонятно, они очень сомнительны и едва ли заслуживают серьезного внимания. Вряд ли цисцы намеренно пошли на столь явную провокацию.
Рассвирепевший Ци Кэ тут же повернул обратно и, прибыв в Цзинь, поклялся духом реки Хуанхэ и потребовал от цзиньского князя начать войну с Ци. Цзин-гун счел это требование неоправданным. Циский же Цин-гун (598-582 гг. до н. э.), явно не придавший должного значения происшедшему, вскоре послал своих сановников в Цзинь для участия в очередном совещании чжухоу. Сановники были арестованы. Однако после беседы с одним из них советник цзиньского Цзин-гуна сказал своему правителю, что это неверное решение, ибо сановники ни в чем не виноваты, а сам циский правитель не прибыл, опасаясь, что к нему не отнесутся с должным уважением. Следует признать, что у циского Цин-гуна после инцидента с Ци Кэ были все основания сомневаться в том, что ему окажут должный прием. Но как бы то ни было, в конце концов циских сановников отпустили с миром*, совещание чжухоу в урезанном составе (четверо участников) состоялось, и соглашение было подписано. Однако инцидент между Цзинь и Ци отнюдь не был исчерпан.
* По другим данным, когда циские послы прибыли в Цзинь, Ци Кэ схватил 4 послов в Хэнэе и убил их.
Согласно «Цзо чжуань», Фань У-цзы (Ши Хуэй) подал в отставку и Ци Кэ стал управлять Цзинь.
591 г. до н.э. — Царство Цзинь не форсировало события. Собранное им совещание имело своей целью прежде всего противостоять все еще сильному чускому Чжуан-вану, но никак не царству Ци. Однако оскорбление могущественному Цзинь было нанесено, и оставить его без внимания было невозможно. Тем более что это было оскорбление со стороны сильного потенциального соперника. Его можно было воспринимать как своего рода вызов, брошенный ослабленному сравнительно недавним поражением государству, чье всемогущество до того всерьез никем не оспаривалось. Поэтому весной 591 г. до н. э. коалиция войск Цзинь и Вэй приблизилась к границам Ци. Как сообщается в «Цзо-чжуань», циский Цин-гун вступил с цзиньским Цзин-гуном в переговоры, в результате которых мирное соглашение было достигнуто, а сын циского правителя отправился в Цзинь в качестве заложника. Однако и на этом дело не кончилось.
Через несколько месяцев после описываемых событий, в 7 луне умер чуский Чжуан-ван, ему наследовал сын Шэнь (Гун-ван 590-560 гг. до н.э. Смерть его изменила соотношение сил в чжоуском Китае. Чу на некоторое время перестало быть опасным соперником царства Цзинь, которое вновь почувствовало почву под ногами.
— Весной луский гун отправился в поход на Малое Ци.
— В 7 луне чжусцы «подло убили» цзэнского князя (цзы) в Цзэн
— В 10 луне умер князь Лу Сюань-гун, ему наследовал сын Хэй-гун (Чэн-гун, 590-573 гг.до н.э). Цзи Вэнь-цзы был недоволен сановником прежнего гуна Гунсунь Гуй-фу, и Гуй-фу, возвращаясь из Цзинь, доехал лишь до Шэн, откуда бежал в Ци. Его клан был изгнан из Лу.
590 г. до н.э. — Войско чжоуского вана потерпело поражение от соседей-жунов. И цзиньский сановник отправился к вану улаживать взаимоотношения с жунами и преуспел в этом.
— с Цзинь сблизилось царство Лy. Как сообщается в «Цзо-чжуань», это сближение произошло потому, что враждовавшее в тот момент с Лy царство Ци в свою очередь заключило союз с Чу, после чего лусцам осталось надеяться только на помощь со стороны Цзинь.
Цзинь обрело союзников и установило контакты с доменом вана, а Ци и Чу сблизились явно в противовес этому. Все шло к тому, чтобы эпизод с женским смехом не был забыт и послужил поводом для перерастания конфликта в войну.
— В 3 луне луский гарнизон поставлен в Цю, рядом с циской границей


Кадр из современного китайского фильма «Сирота из рода Чжао»

589 г. до н.э. — Весной царство Ци выступило против Лyи заняли город Лун в северной части Лу. В ответ на это другой союзник Цзинь, царство Вэй, направило свою армию в Ци. Прервав поход на Лy, царство Ци двинуло войско против Вэй и добилось успеха. В 4 луне, в день бин-сюй войско Ци разбило вэйское войско, которым командовал Сунь Лян-фу, в сражении при Синь-чжу (местность в Вэй)
Послы Лу и Вэй прибыли в Цзинь с просьбой о помощи, надеясь на поддержку Ци Кэ. Вслед за этим Цзинь организовало наступление коалиционной армии (Лy, Вэй, Цао) во главе с Ци Кэ. Коалиция в решающем сражении при Ань (у подножия горы Мицзи) одержала над войсками Ци полную победу.
В «Цзо-чжуань» это важное событие описано с большими подробностями. Рассказано о том, как Ци Кэ, получив 700 боевых колесниц, попросил еще и в итоге стал во главе армии с 800 колесницами. В войсках коалиции обеспечивалась железная дисциплина (за небольшой проступок провинившихся казнили). Когда армия Ци Кэ подошла к Ань, циский Цин-гун направил послание, в котором выражал готовность остановить агрессора. Однако Ци Кэ дал понять, что он не агрессор, а защитник малых царств Лy и Вэй, пострадавших от циской агрессии. В 6 луне в день жэнь-шэнь союзники встретились с цискими войсками у горы Мицзи. Центральной армией цзиньцев командовал Ци Кэ (Ци Сянь-цзы), верхней армией — Ши Се (Фань Вэнь-цзы), нижней армией — Лунь Шу (Луань У-цзы). Согласно «Ши цзи», в битве участвовал луский гун, по описанию «Чуньцю» — только луские военачальники Цзисунь Син-фу, Цзансунь Сюй, Шусунь Цяо-жу, Гунсунь Ин-ци. Вэйцами командовал Сунь Лян-фу, цаосцами — гун-цзы Шоу. Циский князь направил послание с предложением мира, но получил отказ.
В начале боя был ранен Ци Кэ, но колесничий советовал ему не показывать своих страданий, дабы это не заметили воины его армии. Затем настала очередь циского Цин-гуна, чья колесница была пленена цзиньским аристократом Хань Цюэ. Только обменявшись местами с копьеносцем, гун сумел избежать плена и бежать. А копьеносца (надевшего на себя одежды правителя или какие-то его регалии) приняли за командующего и вели с ним переговоры, пока обман не раскрылся. Отступавшее циское войско бежало почти до своей столицы. Цзиньцы окружили циское войско на горе Хуабучжу. Тогда Цин-гун прислал Ци Кэ драгоценности с просьбой о мире (В 7 луне циский Го Цзо прибыл и поднес цзиньскому гуну яшмовый литофон и котел Янь). Но Ци Кэ подношения и просьбу отверг, потребовав выдать ему женщину, некогда смеявшуюся над ним.
В ответ ему было сказано, что женщина, о которой идет речь, — это мать Цин-гуна и что требовать выдачи матери в залог не принято, ибо это непочтение к родителям. Видимо, с такой постановкой вопроса были согласны и союзники цзиньской армии, которые считали, что Ци и без того наказано и что чрезмерный нажим на это царство может обострить враждебное отношение Ци к его соседям, Лу и Вэй. Ци Кэ вынужден был согласиться, и на этом кампания была закончена. Ци вернуло земли Лу и Вэй. Взятые в битве с Ци трофеи под благовидным предлогом не принял чжоуский ван, с поразительно тонким политическим чутьем реагировавший на все события в Поднебесной.
Но не успело цзиньское войско вернуться в Цзинь («Цзо-чжуань» и «Го юй» подробно описывают, как командующие скромно уступали друг другу заслуги, одержанные в ходе кампании), как преемник Чжуан-вана чуский Гун-ван выступил в поддержку Ци. Свою армию зимой он направил против Вэй и Лу, союзников Цзинь. Видимо, экспедиция Гун-вана была успешной. Во всяком случае, вскоре Лу, Вэй, а также представители от царств Сун, Цинь, Ци, Чэнь, Чжэн, Цао, Чжу, Се и Цзэн в 11 луне на встрече в Шу заключили соглашение с Чу. «Цзо-чжуань» сообщает, что это было сделано втайне от Цзинь.
Пусть на совещании присутствовали не столько правители, сколько сановники соответствующих государств, оно было бесспорным шагом в сторону укрепления позиций Чу в противовес Цзинь. Однако это соглашение, объединившее всех сильных соперников Цзинь (Ци, Чу и Цинь), оказалось практически мертворожденным, ибо просуществовало не более нескольких месяцев.
— В 8 луне, в день жэнь-у умер князь Сун Вэнь-гун (Бао), ему наследовал сын Ся (Гун-гун, 588—576 гг. до н.э.)
— В 8 луне, в день гэн-инь умер князь Вэй Му-гун (Су), ему наследовал сын Цзан (Дин-гун, 588—577 гг. до н.э.)
588 г. до н.э. — весной Лy, Сун, Вэй и Цао оказались в составе коалиции, войска которой во главе с цзиньским Цзин-гуном выступили против Чжэн. В том же году чуть позже чусцы пошли на соглашение с Цзинь, результатом чего был обмен взятыми в плен в ходе кампании 597 г. до н. э. военачальниками (в частности, был возвращен на родину с отрезанным левым ухом — знак пленения — Чжи Ин). И наконец, в 588 г. до н. э. в Цзинь прибыл с визитом правитель только что потерпевшего поражение царства Ци.
На этот визит стоит обратить особое внимание. В источниках существуют некоторые разночтения в его описании. В «Цзо-чжуань» и «Го юе» рассказывается лишь о сдержанном приеме, оказанном прибывшему, а также о том, что Ци Кэ не преминул вспомнить об оскорбившей его матери правителя Ци. Сыма Цянь же сообщает нечто большее, хотя неясно, откуда он взял соответствующие сведения: «Циский Цин-гун прибыл в Цзинь, желая в знак почтения к цзиньскому Цзин-гуну объявить его ваном, но Цзин-гун отверг это предложение, не посмев принять такой титул». Суть дела бесспорна: после поражения 589 г. до н. э. Ци полностью признало верховенство Цзинь (при всем том, что за несколько месяцев до этого визита оно приняло участие в совещании представителей государств под эгидой соперника Цзинь, царства Чу).
— В 1 луне войско цзиньского князя во главе чжухоу (князей Лу, Сун, Вэй, Цао) выступило против Чжэн и Чу, но неудачно. Чжи Ин (пленённый в 597 году) вернулся из Чу в Цзинь с отрезанным левым ухом (знак пленения), его обменяли на княжича Гу-чэня.
— Летом чжэнские войска гун-цзы Цюй-цзи двинулись против отпавшего Сюй. Зимой чжэнцы продолжали войну с Сюй.
— Осенью луский полководец Шусунь Цяо-жу окружил город Цзи, который не хотел признать власть Лу, установленную договором 589 года.
— Осенью цзиньский полководец Ци Кэ (Цэ-кэ) и вэйский полководец Сунь Лян-фу воевали с Цян-цзю-жу (одним из родов чи-ди).
Зимой циский Цин-гун прибыл в Цзинь, намереваясь признать главенство Цзинь и объявить князя ваном, но его правитель отказался. Ци Сянь-цзы принял циского гуна с почестями, полагавшимися пленному правителю.
587 г. до н.э. — вспыхнул конфликт между двумя южночжоускими царствами, Чжэн и Сюй, Цзинь поддержало Сюй, а Чу — Чжэн. Затем конфликт перешел в стадию взаимных претензий, а в качестве арбитра выступило царство Чу. В итоге Чу взяло сторону Сюй, на что царство Чжэн отреагировало сближением с Цзинь.
— В 3 луне умер князь Чжэн Сян-гун (Цзянь), ему наследовал сын Би (Дао-гун, 586-585 гг. до н.э.)
— Летом луский гун прибыл в Цзинь, но его встретили без почёта, и он, вернувшись осенью, отпал от Цзинь и решил объединиться с Чу, но под влиянием увещеваний не сделал этого.
— Умер князь Янь Сюань-гун, ему наследовал Чжао-гун, 586-574 гг. до н.э.)
586 г. до н.э. — зимой в Чун-лао (местность в Чжэн) в совещании чжухоу под эгидой Цзинь приняли участие правители Ци, Сун, Вэй, Лy, Чжэн, Цао, Чжу и Цзи. Соглашение, к которому пришли участники, зафиксировало сближение Чжэн с остальными государствами Чжунго. Верховенство Цзинь вновь было восстановлено. И хотя продолжались столкновения с Чу, в основном из-за царства Чжэн («Цзо-чжуань» фиксирует их в 585 и 582 гг. до н. э.), совершались карательные экспедиции против недовольных и строптивых (в частности, против Сун в 585 г. до н. э.), не прекращались столкновения с союзниками Чу (с царством Цай в 583 г. до н. э.), развитие событий содействовало укреплению позиций Цзинь. Этому способствовали и еще некоторые обстоятельства. Речь идет, в частности, о все возраставшей активности расположенного на далеком юго-востоке (район современного Шанхая) царства У.
— В 11 луне умер царь Чжоу Дин-ван, ему наследовал сын И (Цзянь-ван, 585-572 гг. до н. э.)
585 г. до н.э. — Во 2 луне лусцы взяли город Чжуань.
— Цзиньцы (войско коалиции возглавил вэйский Сунь Лян-фу) во 2 луне совершили карательный поход на Сун, так как оно не участвовало в съезде. Цзиньцам помогало Лу.
— В 6 луне умер князь Чжэн Дао-гун (Фэй), ему наследовал младший брат Лунь (Чэн-гун, 584-571 гг. до н. э.)
— Осенью луские полководцы Чжунсунь Ме и Шусунь Цяо-жу вторглись в Сун.
Осенью чуский полководец гун-цзы Ин-ци напал на Чжэн
Цзиньский князь зимой послал Луань Шу помочь Чжэн, затем он вторгся в Цай.
Между Чу и Цзинь произошло сражение при Жаоцзяо. Цзиньцы хотели отступить, но перебежчик из Чу Сигун Чэнь посоветовал атаковать ночью под звуки барабана. Чусцы были разбиты, и цзиньцы завладели Цай и Чэнь.
584 г. до н.э. — В «Цзо-чжуань» впервые упоминается о об уделе У. Удел У был пожалован чжоуским У-ваном его родственникам, потомкам старшего брата его деда Цзи Ли. Поскольку удел был расположен далеко на юге, в местах обитания южных варваров мань, развитие его шло достаточно замедленными темпами. О ранней истории У ничего не известно, кроме имен некоторых правителей. В 584 г. до н. э. царство Цзинь решило установить связи с У, для чего послало туда со специальной миссией бывшего чуского сановника У Чэня (см.справа).
Главным результатом этой экспедиции было установление союзнических связей Цзинь с У и начало активных враждебных выступлений уских войск против Чу с востока. У царства Чу появилась новая ощутимая забота, а Цзинь за этот счет могло чувствовать себя намного уверенней, продолжая время от времени выступать то против Чу, то против какого-либо из его союзников. — В 1 луне в Лу мыши дважды отгрызли рога у коровы, назначенной к жертвоприношению. Ужасное предзнаменование!
— Осенью чуское войско гун-цзы Ин-ци напало на Чжэн. Войска князей Цзинь, Ци, Сун, Вэй, Лу, Цао, Цзюй, Чжу и Малого Ци направились на помощь Чжэн. В 8 луне они заключили договор в Ма-лин (местность в Вэй).
— усцы напали на Чу и в 8 луне вошли в Чжоулай.
583 г. до н.э. — Весной цзиньский князь предложил Лу вернуть Ци спорные земли в Вэньяне, полученные в 588 г. до н. э., направив в Лу посла Хань Чуаня, но лусцы отказались.
— Весной цзиньское войско Луань Шу вторглось в Цай.
— смута в Цзинь. Жена Чжао Шо Мэн-цзи (сестра Цзин-гуна) вступила в связь с Чжао Лоу-ином, дядей её покойного мужа. Чжао Тун и Чжао Ко выгнали Чжао Лоу-ина из дома, тогда Мэн-цзи оклеветала их перед князем. Летом цзиньский князь казнил Чжао Туна и Чжао Ко и уничтожил весь их род. По просьбе Хань Цюэ в уважение заслуг предков поля и селения возвращены Чжао У, сыну от наложницы. Согласно фольклорной версии, сирота из дома Чжао жил 15 лет в горах. По результатам гадания Хань Цюэ посоветовал вернуть наследника, тогда военачальники напали на Ту Ань-гу и перебили весь его род. Воспитатель Чжао У Чэн Ин покончил с собой, и воспитанник установил принесение ему жертв.
— В 10 луне войска цзиньского полководца Ши Се, луского полководца Шусунь Цяо-жу, цисцев и чжусцев двинулись в поход на Тань.
582 г. до н.э. — В 7 луне умер князь Ци Цин-гун (У-е), ему наследовал сын Хуань (Лин-гун, 581-554 гг. до н.э.)
— чжэнский князь Чэн-гун заключил союз с Чу, когда то прислало послов. Затем он прибыл в Цзинь. В 7 луне цзиньцы схватили чжэнского Чэн-гуна за измену и послали армию Луань Шу на Чжэн.
— В 11 луне чуский полководец гун-цзы Ин-ци двинулся с войском на Цзюй и уничтожил княжество. Затем чусцы вступили в Юнь.
— В 11 луне циньцы и бо-ди напали на Цзинь.
— В 11 луне чжэнцы осадили Сюй.
— Чусцы помогли Чжэн и зимой установили мир с Цзинь.
581 г. до н.э. — Цзинь, возглавляя чжухоу, напало на Чжэн, поход начался в 5 луне, в нём участвовали князья Цзинь, Ци, Сун, Вэй, Лу и Цао. Сановники из клана Му изгнали правителя Чжэн. Весной, когда чжэнская столица была осаждена цзиньцами, княжич Жу поставил у власти Сюя, старшего брата Чэн-гуна от наложницы. В 4 луне в Цзинь вернули обратно Чэн-гуна, тогда чжэнцы убили Сюя и поставили Чэн-гуна, а цзиньское войско ушло.
— Летом князь Цзинь Цзин-гун заболел и поставил править наследника, а через месяц умер (в 5 луне). Ему наследовал Шоу-мань (Ли-гун, 580-573 гг. до н.э).
Цзинь к этому времени заметно усилилось в военном отношении. «Цзо-чжуань» сообщает о создании там шести армий вместо прежних четырех. Во главе их были поставлены влиятельные сановники-цины. По версии «Цзо-чжуань», это были Хань Цюэ, Чжао Ко, Гун Шо, Хань Чуань, Сюнь Чжуй и Чжао Чжань, а по версии Сыма Цяня — Хань Цюэ, Гун Шо, Чжао Чуань, Сюнь Чжуй, Чжао Ко и Чжао Чжань. Важно обратить внимание, что два или даже три влиятельных поста цина принадлежали клану Чжао. Другие кланы объединились против возвышенцев, всё закончилось резнёй и истреблением клана Чжао. Только из уважения к Чжао Дуню малолетнего Чжао У оставили в живых. В командовании армий, естественно, произошла перегруппировка. Однако это не сказалось на их мощи, с которой нельзя было не считаться и которая призвана была обеспечивать порядок в Чжунго.
Порядок этот давался Цзинь нелегко. Вызывали недовольство отдельные политические решения, связанные, в частности, с переделом спорных пограничных территорий. Болезнь и кончина Цзин-гуна и воцарение нового цзиньского правителя, Ли-гуна, также породили некоторую нестабильность. Политическая ситуация в Чжунго становилась все более неустойчивой. Наступала пора новых военных баталий крупного масштаба.
— осложнение отношений между Цзинь и Лу. В 587 г. до н. э. Чэн-гун был не слишком дружелюбно встречен в Цзинь. Это обидело его и побудило на обратном пути заглянуть с визитом в Чу. Впрочем, Цзи Вэнь-цзы, сопровождавший луского правителя, не советовал ему менять ориентацию. Лу продолжало подчиняться приказам Цзинь, его сановники ездили туда с визитами, а войска участвовали в карательных экспедициях, в частности, против Сун в 585 г. до н. э.. Однако несмотря на это, тень недоверия и неприязни пролегла между Цзинь и Лy. Этим объясняются как предложение о возврате земель царству Ци в 583 г., так и очередной недоброжелательный прием, оказанный Чэн-гуну в 581 г. до н. э. На сей раз луского правителя бесцеремонно задержали на несколько месяцев, подозревая в склонности к Чу.
580 г. до н.э. — Циньский князь заключил союз с цзиньским князем (они оставались на противоположных берегах Хуанхэ, что расценили как отсутствие доверия), но, вернувшись, он изменил союзу и стал вместе с ди планировать поход.
579 г. до н.э. — Осенью цзиньцы разбили ди в Цзяо-ган.
578 г. до н.э. — цзиньский Ли-гун отправил в Цинь своего посланца с длинным письмом. Согласно «Цзо-чжуань», в нем говорилось, что Цзинь со времен Вэнь-гуна вело себя по отношению к Цинь благородно, чего не скажешь о Цинь, спорадически стремившемся нарушить цзиньские границы, особенно после смерти Вэнь-гуна. Это было и при циньском Му-гуне, и при его сыне Кан-гуне (хотя его мать была родом из Цзинь). Цзиньцы еще недавно, при Цзин-гуне, надеялись, что Цинь одумается. Было даже заключено соглашение. Но Цинь снова поддерживает воинственных ди в их набегах на цзиньцев и само замышляет воевать с Цзинь. Мало того, Цинь подстрекает Чу напасть на Цзинь. Все это заставляет цзиньцев готовиться к войне, прибегая к помощи союзников.
Летом того же, 578 г. до н. э. четыре цзиньские армии и войска нескольких союзных государств (Ци, Сун, Вэй, Лу, Цао, Чжу и Тэн) вторглись на территорию Цинь, в битве при Масуй нанесли циньским войскам серьезное поражение преследовали их армию до реки Цзин[шуй], и захватили их военачальника Чэн-чая. Это поражение на время разрядило обстановку, выбив Цинь из числа серьезных оппонентов Цзинь, тем более что вскоре циньский Хуань-гун (603-577 гг. до н. э.) умер, а его преемник Цзин-гун (576-537 гг. до н. э.) в начале своего длительного правления активной внешней политики не вел.
Князь Цао Сюань-гун (Лу) погиб во время похода на Цинь. Младший брат Сюань-гуна княжич Фу-чу убил наследника и встал у власти (Чэн-гун, 577—555 гг. до н. э.); в «Цзо чжуань» Фу-чу назван сыном Сюань-гуна. Жители Цао хотели поставить у власти Цзы-цзана (сына Сюань-гуна от наложницы), но тот отказался.
577 г. до н.э. — Осенью чжэнский полководец гун-цзы Си вёл войну с Сюй, завершившуюся миром.
В 10 луне умер князь Вэй Дин-гун (Цзан), ему наследовал сын Кань (Сянь-гун, 576—559 и 546—544 гг. до н. э.)
В 10 луне умер князь Цинь Хуань-гун, ему наследовал сын Хоу (Цзин-гун, 576—537 гг. до н. э.)
576 г. до н.э. — В 3 луне состоялся съезд в цзиньской местности Ци и был заключён договор. Присутствовали князья Цзинь, Вэй, Лу, Чжэн, Цао, сунский наследник Чэн, циский сановник Го Цзо и чжуский посол. На съезде цзиньцы схватили цаоского гуна и отправили его в столицу Чжоу, но затем вернули (в 575 году).
— Летом 576 г. до н. э. влиятельный чуский сановник и военачальник Цзы Фань стал настаивать на военной экспедиции на север. Другой сановник, Цзы Нан (один из сыновей чуского Чжуан-вана), возражал, напоминая о недавно заключенном мирном соглашении с Цзинь, на что умудренный опытом Цзы Фань заметил, что во взаимоотношениях со старым соперником и врагом такого рода соглашения не должны приниматься во внимание. В результате чуские войска совершили рейд против Чжэн. Цзинь хотело было вмешаться, но воздержалось, ибо внутриполитическое его положение было в этот момент несколько дестабилизировано борьбой против сановников из клана Луань и влиятельного советника Бо Цзуна, который, по словам Сыма Цяня, был оклеветан представителями клана Ци.
— В 6 луне умер князь Сун Гун-гун (Гу). Военачальник Тан Шань (из клана Хуань) напал на наследника Фэя и убил его, хотел убить также Хуа Юаня. В 8 луне Хуа Юань бежал в Цзинь, но от Хуанхэ вернулся назад, когда его убедил Юй Ши по просьбе сунских сановников. Хуа Юань, вернувшись, при поддержке го-жэнь (народ) казнил Тан Шаня и поставил у власти младшего сына Гун-гуна Чэна (Пин-гун, 575-532 гг. до н. э.), сунский сановник Юй Ши и другие сановники бежали в Чу, Хуа Юань назначил других на их место.
— Лусцы впервые установил связи с княжеством У и встретились с его послами в Чжунли.
В 11 луне правитель Сюй (подчинённого Чу), боясь Чжэн, просил помочь в переносе резиденции в Е, и переселение произошло.
575 г. до н.э. — Чжэн вновь оказалось в политической орбите Чу и в начале 575 г. до н. э. выступило против Сун. Поход был неудачным, а ответный удар обрушился на Чжэн со стороны цзиньского союзника Вэй. Впрочем, оба похода были не более чем своего рода разведка боем, предшествовавшая более серьезной битве. Битва началась летом 575 г. до н. э., когда, несмотря на ряд серьезных возражений со стороны сановника Фань Вэнь-цзы (Ши Се), считавшего, что незачем Цзинь вмешиваться во все дела Поднебесной и брать на себя функции чжоуского вана, при цзиньском дворе возобладала иная позиция: пора дать отпор Чжэн и Чу, иначе верховенство будет потеряно. Луань Шу предлагал обороняться за валами лагеря, но Ци Чжи настоял на наступлении.
Сообщение о шести армиях в Цзинь вызывает сомнения. У Сыма Цяня говорится только о шести цинах, хотя в примечании они приравниваются к командующим армиями. Сомнения представляются обоснованными потому, что в последующих сообщениях источников упоминается только о четырех армиях. Возможно, шесть цинов соответствовали трем армиям Цзинь (командующий и его помощники в каждой из них были цинами).
Четыре цзиньские армии и поспешившие им на помощь отряды союзных войск выступили против Чжэн, куда были подтянуты заблаговременно три чуские армии. Подробнейшее описание битвы дано в «Цзо-чжуань». Здесь приводятся длинные рассуждения чуских советников о том, что победа всегда на стороне добродетельных и любимых подданными правителей (которых нет нынче в Чу); рассказывается о подготовительных перемещениях войск (переход цзиньских армий через Хуанхэ по пути на юг); повторяются возражения не желавшего войны Фань Вэнь-цзы и аргументы противостоявших ему военачальников, прежде всего из кланов Ци и Луань. Суть этой полемики изложена и в «Го юе», где битве 575 г. до н. э. уделено большое внимание.
Если очистить всю полемику от демагогии Фаня, то суть ее можно свести к следующему: в Чу выражали опасения за исход сражения, а в Цзинь перечисляли факторы, которые сулили победу.
Итак, четыре цзиньские армии расположились лагерем при Яньлине. Подошли чуские армии и разместились с противоположной стороны. Были уточнены диспозиции обеих сторон, произведены взаимные их оценки. Военачальники Цзинь, узнав, что лучшие солдаты чусцев сосредоточены в центре под командой Гун-вана, приняли решение ударить по флангам. Гадание подтвердило справедливость такого решения. И началось сражение.
В бою чуский Гун-ван был ранен стрелой в глаз, но продолжал битву. Ци Чжи (помощник командующего одной из цзиньских армий Ци Ци) в ходе сражения трижды встречался с колесницей Гун-вана и каждый раз демонстрировал рыцарское благородство: сняв шлем, он спрыгивал с колесницы и кланялся вражескому правителю, за что Гун-ван счел уместным презентовать ему свой лук. Ци Чжи был тронут подарком. Хань Цюэ, командующий другой цзиньской армией, начал преследовать чжэнского правителя, но передумал, приняв во внимание, что ему не стоило бы во второй раз позорить правителя государства (в 589 г. до н. э. Хань Цюэ чуть было не взял в плен циского Цин-гуна, сумевшего обманом спастись). Тогда чжэнского правителя стал преследовать Ци Чжи, но и он решил не подвергать правителя враждебной стороны унижению и позволил ему уйти. Цзиньский сановник Луань Чжэнь, увидев знакомого в рядах врагов, с благословения своего правителя, послал ему кувшин вина. С точки зрения европейцев, битва была странной. Тем не менее она была долгой и жестокой. Начавшись рано утром, она завершилась к заходу солнца только для того, чтобы можно было отдохнуть. Продолжение сражения переносится на следующий день. Однако, неожиданный казус резко изменил ситуацию. Военачальник чусцев Цзы Фань, желая расслабиться, напился пьяным и не явился на совещание к Гун-вану. В отчаянии Гун-ван воскликнул: «Небо побеждает Чу! Мы не должны дольше здесь оставаться!» — и дал приказ к отступлению. Хотя вскоре после этого Гун-ван обратился к заслуженному сановнику с уверениями, что не считает его виновным за поражение, тот, протрезвев, покончил с собой. Поражение Чу было полным.
Сразу же после победоносного завершения битвы при Яньлине войска союзников вторглись в Чжэн, затем в Чэнь. Авторитет Цзинь так или иначе признали почти все государства Поднебесной. Однако в самом царстве великая победа вызвала очередную смуту.
Все началось с того, что завидовавший Ци Чжи (чей стратегический план принес цзиньцам победу) высокопоставленный военачальник, командующий армией Луань Шу, начал против него интригу. Обещав свободу взятому им в плен сыну чуского правителя Фа, Луань Шу подговорил его убедить цзиньского Ли-гуна, что будто бы план Ци Чжи начать сражение с Чу до подхода войск царств Ци и Лу таил в себе измену, ибо мог привести Цзинь к поражению, после чего на цзиньский престол был бы возведен Сунь Чжоу, пока что живший в домене при чжоуском ване. Лелея такой замысел, именно поэтому Ци Чжи не взял в плен чуского правителя и даже получал от него подарки. Услышав все это, Ли-гун решил проверить полученную информацию.
Ци Чжи был послан к чжоускому вану с рапортом о победе, а Луань Шу через гонца попросил Сунь Чжоу встретиться с ним в столице вана. За встречей должен был следить посланный Ли-гуном шпион. Ничего не подозревавший Ци Чжи прибыл в столицу и, не жалея красок, рассказывал приближенным вана о битве при Яньлине, о своем стратегическом замысле, приведшем к победе, о встречах с правителями Чу и Чжэн на поле битвы и о своих честолюбивых планах добиться более высокого положения при цзиньском дворе. Чжоуские историографы тщательно зафиксировали хвастовство и осудили за это Ци Чжи. Естественно, он встретился с Сунь Чжоу (ему было всего лет 12), что увидел шпион. Результатом было уничтожение почти всего клана Ци.
Сюй Тун, старший брат любимой наложницы Ли-гуна, не был удовлетворен расправой с кланом Ци и настаивал на одновременном уничтожении кланов Луань и Чжун-хан. Но Ли-гун не пошел на это. Отпустив уже схваченных было сановников с миром, он ограничился тем, что сделал Сюй Туна первым министром.
— Луский сановник Шусунь Сюань-бо (Шусунь Цяо-жу), любовник княгини Му Цзян (жены Сюань-гуна), пытался захватить власть, но в 10 луне бежал в Ци.
— в Цзинь задержали Цзи Вэнь-цзы (сановник Лу), причем мотивы были все теми же: Лy подозревали в сближении с Ци и с Чу против интересов Цзинь. После долгих ходатайств с упоминанием о достоинствах и добродетелях луского сановника его выпустили.
574 г. до н.э. — Весной вэйский полководец Бэй Гун-гу вторгся в Чжэн
— Летом умер цзиньский сановник Фань Вэнь-цзы. Зимой начались смуты в Цзинь
— Летом союзное войско двинулось против Чжэн и дошло до Цюй-вэй (им командовали цзиньский князь, чжоуские сановники Инь-цзы и Шань-цзы, князья Ци, Сун, Вэй, Лу, Цао и чжуский правитель) Чуский Цзы-чжун двинулся на помощь Чжэн и остановился в Шоу-чжи, союзники отошли от Чжэн, осенью луский гун вернулся домой
— Смута в Ци. Сановник Цин Кэ вступил в связь с матерью князя. Бао Цянь сказал об этом Го Цзо, а тот задержал Цин Кэ в своём доме. Узнав об этом, княгиня обвинила Бао, Гао и Го в дворцовом перевороте. Бао Цяню по приказу князя отрубили ноги (его место главы клана занял Бао Го, приглашённый из Лу), а Гао бежал в Цзюй. Через несколько месяцев Лин-гун приказал убить Го Цзо и Го Шэна, а их брат Го Жо бежал
— В 12 луне чусцы покорили княжество Шу-юн
Циский полководец Цуй Чжу совершил поход на Лу.
— мятеж в Цзинь. В 12 луне Сюй Тун по приказу цзиньского гуна с отрядом из 800 воинов расправился с тремя сановниками из рода Ци: Ци Чу, Ци Чжи, Ци Ци. Ци Ци убеждал Ци Чжи (Ци Чжао-цзы) поднять мятеж, но тот отказался, и все трое покончили с собой (либо Чанъюй Цзяо убил всех трёх). Тогда Сюй Тун и Чанъюй Цзяо решили казнить Луань Шу и Чжунхан Яня, но гун сказал, что трёх убитых сановников для одного дня достаточно, простил этих двоих и назначил цином Сюй Туна. Чанъюй Цзяо бежал к ди.
Этот дворцовый переворот, выдвинувший на передний план стремившегося к власти политического выскочку, не мог не насторожить Луань Шу и Чжун-хан Яня. Они отчетливо понимали, что не только их высокий статус, но само их существование поставлено на карту. Логично, что ими было принято решение предупредить ход событий. В 573 г. до н. э. они осуществили свой заговор схватили Сюй Туна и Ли-гуна и казнили их (князя через 6 дней тюрьмы). С гибелью Ли-гуна завершился краткий период внутренних неурядиц в Цзинь, и это царство вновь прочно закрепило за собой ведущее место среди других. У Сыма Цяня есть даже фраза о том, что после победы при Яньлине у правителей Цзинь «появилось желание командовать Поднебесной и стать гегемоном». Вряд ли это желание когда либо исчезало у цзиньских правителей, но после же Яньлиня и гибели цзиньского Ли-гуна правители Цзинь на ряд десятилетий стали бесспорными лидерами в Поднебесной.
На цзиньский трон был приглашен Сунь Чжоу, ставший Дао-гуном (572-558 гг. до н. э.). В «Го юе» ему дана очень высокая аттестация: добродетелен, разумен, почтителен. И все это несмотря на то, что ему к моменту возвращения в Цзинь было всего 14 лет. Не по годам разумный, он, прежде чем согласиться сесть на трон, поставил цзиньским сановникам ряд условий. Суть их сводилась к тому, что сановники не должны проявлять своеволие, т. е. что вся власть должна быть в его руках. Условия в сложившихся обстоятельствах были приняты, и Дао-гун, прибыв в Цзинь, сразу же приступил к решительным реформам. Источники единодушно приписывают ему весь набор добродетельных акций хорошего правителя: смягчил налоги, позаботился о сирых и вдовых, проявил милость к оступившимся, простил долги, возвысил достойных, отстранил от власти недобродетельных и неумелых. Были произведены перестановки в высшем эшелоне власти, заново назначены сановники-цины и влиятельные дафу, обновлено командование армиями, причем при всех назначениях новый правитель руководствовался строгими критериями добродетели, доверия и пригодности. Среди назначенных был и один из уцелевших представителей клана Ци.
573 г. до н.э. — Ли-гун был похоронен без почета, лишь с 1 колесницей. Люй Сюань-цзы и Чжи Гун-цзы были назначены командующими армиями, произведены другие назначения.
— В 1 луне в Ци казнён сановник Го Цзо. Циский Лин-гун вернул на родину Го Жо, назначив главой клана, а сыновей Цин Кэ назначил сановниками. Возвысился Цуй Чжу, ставший послом.
Летом войска чуского вана и чжэнского князя напали на Пэн-чэн в Сун, который после захвата был пожалован сунскому левому наставнику Юй-ши, ему было дано 300 колесниц (тот в 576 году бежал из Сун в Чу)
В 8 луне умер князь Лу Чэн-гун, ему наследовал 4-летний У (Сян-гун, 572-542 гг. до н.э). В первые годы его правления политику Лy продолжал осуществлять Цзи Вэнь-цзы. Дао-гун собрал съезд князей в Сюйтине (Сюй-дин) для помощи Сун. В 12 луне договор заключили князья Цзинь, Сун, Вэй, Чжу, циский посол Цуй Чжу (Цуй-шу) и луский посол Чжунсунь Ме.
— из-за нападения Ци на Лу или из-за воцарения в Цзинь нового правителя Дао-гуна, луского Чэн-гуна приняли в Цзинь радушно, без упреков и подозрений. Создается впечатление, что неумелая политика Чэн-гуна то и дело ставила его под удар то со стороны Ци, то со стороны Цзинь и что достоинства Цзи Вэнь-цзы мало помогали лускому гуну избрать разумную тактику, которая избавила бы царство от унижений.
572 г. до н.э. — Укрепив свою власть в Цзинь, Дао-гун уже в 572 г. до н. э. во главе коалиции (войска Ци, Цао, Лу, Чжу и Цзи) вторгся в Чжэн, дабы показать свою силу и решимость царству Чу. В ответ чусцы осенью того же года совершили набег на Сун.
Цзиньский Дао-гун напал на Ци, циский князь послал княжича Гуана заложником в Цзинь.
Летом цзиньский полководец Хань Цзюэ двинулся против Чжэн, а циский полководец Цуй Чжу (Цуй-шу), луский полководец Чжунсунь Ме, цаосцы, чжусцы и войска Малого Ци соединились в Цзэн (местность в Чжэн).
Осенью Дао-гун (во главе войск Цзинь, Ци, Цао, Лу, Чжу и Малого Ци) напал на Чжэн, чжэнские войска были разбиты, цзиньцы дошли до столицы Чэнь, но чжэнцы оборонили стены.
Осенью чуский полководец гун-цзы Жэнь-фу вторгся в Сун.
В 9 луне умер царь Чжоу Цзянь-ван, ему наследовал сын Се-синь (Лин-ван, 571—545 гг. до н.э).
Князья совместно вернули Пэнчэн княжеству Сун, казнив Юй Ши.
571 г. до н.э. — В 1 луне чжэнцы атаковали Сун, а затем против Чжэн выступила коалиция войск Цзинь, Сун и Вэй. Эта серия взаимных ударов не имела далеко идущих последствий, но в сочетании со смертью чжэнского Чэн-гуна в 571 г. до н. э. привела к политической неустойчивости в Чжэн, часть сановников которого стала выступать за сближение с Цзинь.
— В 6 луне, в день синь-чэнь умер князь Чжэн Чэн-гун (Лунь), ему наследовал сын Юнь (Ли-гун, эра правления 570-566 гг. до н.э)
— В 6 луне цзиньцы возглавили княжества (войска Сун и вэйского полководца Нин Чжи) в нападении на Чжэн.
— Зимой состоялся новый съезд в Ци, по итогам встречи союзники обнесли стеною Хулао (захваченный у Чжэн город).
570 г. до н.э. — Весной чуский полководец Цзы-чжун и цисцы напали на У и дошли до гор Хэн-шань
— В Цзинь Вэй Цзян опозорил младшего брата Дао-гуна Ян Ганя, убив его колесничего, который нарушил порядок следования. Гун хотел казнить Вэй Цзяна, но передумал (в «Ши цзи» прямо сказано про Ян Ганя: «начал мятеж»).
В 6 луне состоялся съезд князей в Цзицю. На совещании чжухоу, созванном цзиньским Дао-гуном, наряду с правителями Цзинь, Сун, Вэй, Лу, Цзюй, Чжу, Шэнь и наследником из Ци присутствовал правитель царства Чжэн. Мало того, заколебался и союзник Чу — царство Чэнь. Здесь после смерти Чэн-гуна в 569 г. до н. э. усилились сомнения в целесообразности политической ориентации на Чу, что привело к некоторому сближению Чэнь с царством Цзинь. После этого попытки вторжения чуских войск в Чэнь стали встречать противодействие северных чжухоу, как это было, в частности, в 568 г. до н. э.
— Зимой цзиньский полководец Сюнь Ин двинулся в поход на Сюй.
569 г. до н.э. — В 3 луне умер князь Чэнь Чэн-гун (У), ему наследовал Жо (Ай-гун, 568-534 гг. до н.э.)
— Чуское войско напало на Чэнь, но из-за траура там чусцы прекратили войну и ушли.
— Цзинский сановник Вэй Цзян (Вэй Чжуан-цзы) склонил к миру жунов и ди и заключил с жунами договор о союзе.
568 г. до н.э. — Чуское войско напало на Чэнь, но северные князья решили воспрепятствовать этому.
— Осенью состоялся съезд в Ци (местность в Цзинь), по решению съезда зимой в Чэнь направлены войска для обороны.
— Умер министр Лу Цзи Вэнь-цзы. После его смерти в 568 г. до н. э. ему наследовал его сын Цзи У-цзы, в первый же год после смерти отца отправившийся в Цзинь с официальным визитом.
567 г. до н.э. — Осенью цзюйцы уничтожили княжество Цзэн.
— В 12 луне циский князь разгромил Лай. Циские сановники Цуй Чжу и Гао Хоу решали, как распорядиться землями Лай, присоединённого к Ци.
566 г. до н.э. — Первый советник Чжэн Цзы Сы был принят князем Чжэн Ли-гуном не по ритуалу. Тогда Цзы-сы велел повару отравить Ли-гуна, ему наследовал 5-летний сын Цзя (Цзянь-гун, 565-530 гг. до н.э.). Цзы-сы известил чжухоу, что гун умер от болезни. По «Чуньцю», князь поехал на съезд в Гуй, но в 12 луне, в день бин-сюй, умер по дороге в Цзао.
565 г. до н.э. — Чжэн по собственной инициативе совершило победоносный набег на Цай. Как сообщается в «Цзо-чжуань», юный Цзы Чань осудил эту авантюру, заметив, что Чу накажет чжэнцев за это, усилив набеги на Чжэн, так что победа над Цай лишит царство покоя на несколько лет. Как это нередко случалось с сообщениями древнекитайских источников, мудрость была вложена в уста Цзы Чаня задним числом, ибо в немногих его словах было вкратце описано именно то, что и произошло в конце 60-х годов VI в. до н. э. Интересно, однако, что сановник Цзы Го, отец Цзы Чаня, заметил по поводу предостережения его юного отпрыска, что не дело мальчишки рассуждать на подобные темы, коль скоро экспедиция была осуществлена самим главным министром Чжэн.
— В 9 луне цзюйцы напали на восточные границы Лу.
— чжэнские княжичи Цзы Ху, Цзы Си, Цзы Хоу и Цзы Дин хотели казнить советника Цзы Сы, но тот узнал об этом и перебил их всех. Цзы Сы после этого стал всесильным первым министром при новом правителе Чжэн Цзянь-гуне (565-530 гг. до н. э.).
Зимой чуское войско гун-цзы Чжэна напало на Чжэн из-за его вторжения в Цай.
— малолетний правитель лу Сян-гун, прибыл в Цзинь с визитом, а в следующем, 564 г. до н. э., когда мальчику шел уже тринадцатый год, сам цзиньский Дао-гун совершил над ним обряд надевания шапки. Этот обряд для 12-13-летнего мальчика был несколько преждевременным, но Дао-гун счел, что в данном случае важно, чтобы правитель Лу считался совершеннолетним. Обряд был совершен в храме чжоуского Чэн-вана в царстве Вэй, на пути Сян-гуна из Цзинь домой.
564 г. до н.э. — Весной сгорела столица Сун. В «Цзо чжуань» подробно описана борьба с огнём и эвакуация ценностей.
Циньцы напали на Цзинь, чусцы привели войска в Учэн для помощи циньцам.
— В Чжэн казнили Цзы-сы.
— Как сообщается в «Цзо-чжуань», в 564 г. до н. э. циньский Цзин-гун выступил было с инициативой соединить свои усилия с Чу в противостоянии Цзинь. Однако вмешавшийся в переговоры чуский сановник Цзы Нан высказался против циньско-чуской коалиции. Полагая, что дела в царстве Цзинь обстоят очень хорошо, управители умны и достойны, добродетельны и справедливы и т. п., он заявил, что лучше против него не выступать. Хотя его уговоры не подействовали, а циньско-чуские войска все-таки объединились и напали на Чжэн и Цзинь (не добившись ощутимых результатов), сам факт интересен. Если верить источникам, то Цзинь в середине 60-х годов VI в. до н. э. считалось сильным именно потому, что царством управляли мудрые и достойные. Не исключено, что все такого рода рассуждения были вставлены в текст задним числом, но стоит принять во внимание, что не все правители удостаивались чести быть возвеличенными, и предположить, что в восхвалениях подобного рода, видимо, есть доля трезвой реальности. Другое дело, что сам тезис, будто бы мудрость и справедливость влекут за собой военно-политическую мощь, причем почти что автоматически (хотя он вполне соответствует принципам и традициям древнекитайской стратегии, освященной великим именем Сунь-цзы), — едва ли бесспорен. И поэтому вполне объяснима реакция как собеседников Цзы Чаня в Чжэн, так и не прислушавшегося к увещеваниям Цзы Нана чуского правителя. Пусть в Цзинь берут верх мудрость и добродетели, ассоциируемые с Дао-гуном. Это еще не значит, что не следует считаться с реальной силой других царств.
Итак, в середине 60-х годов VI в. до н. э. правители Цзинь оказались своего рода триумфаторами. В «Цзо-чжуань» рассказывается, как Дао-гун раздавал жителям Цзинь зерно из общественных амбаров и совершал иные благодеяния. В последующие годы он не раз с успехом выступал против Цинь, Чу и их союзников (в том числе подчас и Чжэн), улаживал смуты в разных царствах (включая домен вана), встречался с чжухоу (по данным разных источников, семь или девять раз), отражал нападения вражеских войск, делал перестановки в своем ближайшем окружении, в командовании четырех армий, усмирял варваров-жунов и т. п.
Последнее, с чем столкнулся цзиньский Дао-гун незадолго перед смертью, — это события в царстве Вэй, закончившиеся изгнанием правителя. Пытаясь разобраться в случившемся и в причинах его, Дао-гун, как сообщается в «Цзо-чжуань», обратился за консультацией к музыканту Куану*. Тот ответил, что правитель Вэй сам виноват в своих несчастьях, ибо нарушил порядки. В результате после очередного совещания с чжухоу Дао-гун решил не вмешиваться в вэйские дела. Вскоре после этого он умер.
*Музыкант Куан — одна из уважаемых и значимых личностей в китайской традиции. О его музыкальных достоинствах писал Мэн-цзы. Немало вспоминают о нем и в «Цзо-чжуань». В данном эпизоде он выступает как мудрый советник правителя, излагая свои взгляды, которые в принципе близки к конфуцианским, но отличаются большим почтением к духам, что явно связано с его профессией. В длинной речи, обращенной к правителю в связи с его вопросом о делах в Вэй, Куан очень подробно излагает свое понимание отношений между людьми и приходит к выводу, что Небо любит всех и не может позволить одному диктовать свою волю.
Правление Дао-гуна было (во всяком случае, после Вэнь-гуна) вершиной политического могущества и морального авторитета царства Цзинь. Умелой рукой Дао-гун собирал урожай, посеянный его предшественниками на цзиньском троне. Не только его личные качества и достоинства, о которых достаточно много сказано, но и умная политика многих его предшественников позволили Дао-гуну достигнуть столь высокого уровня, который после него уже никем не был превзойден. Можно считать, что годы правления Дао-гуна завершили длительный этап очевидного превосходства Цзинь в Поднебесной. После него влияние и могущество Цзинь стали постепенно ослабевать. Почему это случилось?
Дело в том, что по меньшей мере частично триумф Цзинь в 60-х годах был связан с неудачами, выпавшими на долю главных его соперников, Чу и Цинь. Неудачи Чу были вызваны не только политикой его важнейших союзников, Чжэн и Чэнь, которые стали тяготеть, как упоминалось, к Цзинь. Гораздо более скверным было возвышение и усиление военной мощи нового соперника, царства У, войска которого были реформированы усилиями царства Цзинь и, в частности, бежавшим из Чу и служившим в Цзинь сановником У Чэнем. Неблагоприятным знаком для Чу было участие царства У в созванном цзиньским Дао-гуном совещании чжухоу в 563 г. до н. э. Именно с этого времени упоминания об этом царстве начинают все чаще встречаться на страницах хроники «Чуньцю» и комментария «Цзо-чжуань». Под 561 г. до н. э. в хронике впервые упомянуто о смерти правителя У, Шоу Мэна, который, к слову, стал именовать себя ваном.
По-видимому, этот титул Шоу Мэн взял не столько для того, чтобы противопоставить себя чжоуским ванам (как это сделали в свое время правители царства Чу), сколько для того, чтобы сравняться с чускими ванами. Чу было главным и едва ли не единственным соперником потенциально сильного У прежде всего из-за того, что именно с ним царство У непосредственно соприкасалось (других крупных соседей у него не было).
563 г. до н.э. Весной состоялся съезд князей в Чжа, присутствовали князья Цзинь, Сун, Вэй, Лу, Цао, Цзюй, Чжу, Тэн, Се, Малого Ци, Малого Чжу, циский наследник и уский посол. Циский князь послал на съезд чжухоу в Чжунли Гуана (своего сына от луской княжны), которого он поставил наследником, и его наставника Гао Хоу.
В 5 луне войска коалиции чжухоу во главе с Цзинь после долгой осады штурмом взяли Биян — небольшое зависевшее от Чу княжество варваров-и (в этом сражении особо отличился отец Конфуция Шу Лян-хэ, явно щеголявший своей силой и храбростью), — цзиньцы подарили его царству Сун. Этот факт необычен в практике многочисленных междоусобных войн периода Чуньцю. За столь щедрый дар сунцы устроили в честь правителя Цзинь праздничный концерт. Как уже было сказано, только в Сун и Лу ритуальный церемониал с музыкой и пантомимой исполнялся по высшим стандартам, присущим дому вана. Что касается Лу, то его привилегии в этом плане были общепризнанными потому, что оно было уделом великого Чжоу-гуна. Сун же стремилось приравнять себя к Лу вследствие того, что оно было царством потомков шанских ванов.
— Чуский царь послал Цзы-нана оказать помощь Чжэн.
— Чу и Чжэн вторглись в западные окраины Лу.
— В 5 луне чуский гун-цзы Чжэн и чжэнский Гунсунь Чэ напали на Сун и дошли до столицы, Вэй пришло на помощь Сун.
— В 5 луне цзиньский полководец Сюнь Ин напал на Цинь.
— Осенью цзюйцы напали на восточные границы Лу.
— Осенью цзиньский князь во главе чжухоу (князей Сун, Вэй, Лу, Цао, Цзюй, Чжу, Тэн, Се, Малого Ци, Малого Чжу и циского наследника Гуаня) воевал с Чжэн, союзники остановились лагерем в Ню-шоу.
— чжэнский первый советник Цзы Сы захотел стать правителем, но княжич Цзы Кун послал Юй Чжи убить его и сам стал первым советником. Именно в это время на передний план во внутриполитических делах выходит знаменитый Цзы Чань, известный политик и реформатор царства Чжэн. Под влиянием его советов Цзы Кун умерил свои властные аппетиты и начал управлять царством более спокойно. Зимой в Чжэн от убийц погибли гун-цзы Фэй, гун-цзы Фа и Гунсунь Чэ.
— Зимой войска союзников были поставлены в Ху-лао для обороны. Чуский гун-цзы Чжэн направился на помощь Чжэн, союзники вторглись в северную часть Чжэн, после чего отошли.
— Чжоуские сановники Ван Шу (Чэнь-шэн, главный министр) и Бо Юй боролись за власть. Ван Шу бежал из Чжоу в Цзинь.
— Чжоуский ван казнил историографа (не вполне ясно, за что). На суде в присутствии цзиньских сановников Чэнь-шэн был осуждён ваном, который назначил на его пост шэньского Цзин-гуна.
— Умер цзиньский полководец Хань Сянь-цзы, его сменил на посту сын Хань Сюань-цзы.
— На правах взрослого правитель Лу Сян-гун уже в 563 г. до н. э. принимал участие в совещании чжухоу и в походе войск коалиции против Чжэн. Но реальная власть в царстве Лу была не в его руках. Больше того, в Лу зрел заговор. Его организаторы считали, что юноше Сян-гуну, к тому же сыну Чэн-гуна, чья легитимность, как упоминалось, считалась не вполне бесспорной, не следует обладать всей полнотой власти в своем царстве.
562 г. до н.э. В 1 луне в Лу три потомка Хуань-гуна разделили войско на три части, которыми они командовали, лишив князя реальной власти. Заговор, привел к разделу луской армии на три части и созданию таким образом трех армий, каждой из которых командовал один из трех кланов из дома Хуаня — Цзи-сунь, Шу-сунь и Мэн-сунь.
Внешне это не выглядело государственным переворотом. Просто три влиятельных клана пришли между собой к соглашению о том, что формально принадлежавшее правителю Лy войско необходимо разделить на три армии, распределив их между собой. Гун оставался гуном, но из правителя царства превращался в марионетку, в пенсионера трех родственных кланов. Конечно, Сян-гун не мог не сознавать, что его обошли влиятельные родственники. Но ничего поделать с этим он уже не мог. Внешне же почти ничего не изменилось. Сян-гун по-прежнему ездил на совещания чжухоу, совершал визиты в Цзинь и заключал соглашения с соседями. Правда, когда отношения Лу и Ци вновь обострились, в битвах принимали участие армии кланов. Но ведь и раньше воевали те же солдаты, да и командовали ими те же представители влиятельных кланов, а бравым офицерам вроде Шу Лян-хэ, отца Конфуция, было все равно, осуществляет реальную власть Сян-гун или нет.
— В 4 луне войска чжэнского полководца Гунсунь Шэ-чжи напали на Сун.
— В 4 луне во главе чжухоу цзиньский князь пошёл на Чжэн, в 7 луне, в день цзи-вэй был заключён договор в северной части местности Бо-чэн (в Чжэн), чжэнский правитель Цзя явился к цзиньскому с подношениями.
— В 7 луне князья Чу и Чжэн и циньцы напали на Сун.
Чуский ван разбил цзиньские войска, но когда чжэнский гун предложил замириться с Цзинь, ван посадил в тюрьму посла Чжэн Лян-сяо.
Циньский князь послал шу-чжана Бао с войском против Цзинь, помогая Чжэн. Зимой Цинь разбило цзиньцев в Ли.
Цзиньский гун заявил, что с помощью Вэй Цзяна (Вэй Чжао-цзы) 9 раз вступал в союз с чжухоу, а также замирился с жунами и ди, и одарил того музыкантами и инструментами и послал управлять Аньи. И стал гегемоном.
561 г. до н.э. В 3 луне цзюйцы напали на восточные границы Лу и осадили Тай. Луский полководец Цзисунь Су прибыл на помощь Тай, затем занял Юнь (город в Цзюй).
В 9 луне умер князь У Шоу Мэн (Чэн), ему наследовал старший сын Э (Чжу Фань, 560—548 гг. до н.э.). Это первое сообщение о смерти уского правителя, записанное в «Чуньцю». Он стал называть себя ваном.
— Зимой чуский полководец гун-цзы Чжэн вторгся в Сун.
560 г. до н.э. Наследником Шоу Мэна стал его старший сын Чжу Фань, хотя самым способным из его четырех сыновей считался Цзи Чжа. Именно его отец хотел сделать своим преемником, но Цзи Чжа наотрез отказался. В 560 г. до н. э., когда умер чуский Гун-ван, осенью Чжу Фань попытался было воспользоваться этим и совершил набег на Чу, но потерпел поражение. Летом лусцы покорили город Ши в княжестве Чжу, ранее отпавший от них.
В 9 луне умер царь Чу Гун-ван (Шэнь), ему наследовал сын Чжао (Кан-ван, 559—545 гг. до н.э.). Перед смертью ван раскаивался в своих поражениях, но советник Цзы-нан убедил дать ему посмертный титул Гун-ван.
559 г. до н.э. — В 1 луне состоялся съезд в Сян, присутствовали цзиньский посол Ши Гай, луские послы Цзисунь Су и Шу Лао, чжэнский посол Гунсунь Чай, послы от Ци, Сун, Вэй, Цао, Цзюй, Чжу, Тэн, Се, Малого Ци, Малого Чжу и У. Представитель У обратился за помощью к Цзинь и другим чжухоу против Чу.
— чуские войска напали на У, но на сей раз потерпели поражение.
В ответ на поражение 562 г. до н.э. Дао-гун в 559 г. до н. э. организовал экспедицию против Цинь. Войсками командовали цзиньский полководец Сюнь Янь, луский Шусунь Бао, вэйский Бэй Гун-гу, чжэнский Гунсунь Чай, также в походе, начавшемся в 4 луну, участвовали войска Ци, Сун, Цао, Цзюй, Чжу, Тэн, Се, Малого Ци и Малого Чжу. Союзники разбили циньцев (решающий удар нанесли войска Чжэн), преследовали их, перешли реку Цзиншуй и дошли до Юйлиня. Цзиньский Шу-сян, посоветовавшись с луским Шусунь Му-цзы, решил переправиться через Цзиншуй, первыми реку перешли лусцы и цзюйцы. Согласно «Цзо чжуань», циньцы отравили воды реки Цзиншуй, и погибли многие солдаты Цзинь. (Крайне сомнительный эпизод.)
С этого момента конфликтов с Цинь у цзиньцев довольно долго не было. Можно сказать, что в конце правления Дао-гуна Цинь, как и Чу, на некоторое время было нейтрализовано. Зато совершенно неожиданно вновь обострились отношения Цзинь с его единственным сильным потенциальным соперником в пределах Чжунго — царством Ци.
— Переворот в Вэй. Вэйский Сянь-гун, который к тому моменту сидел на отцовском троне уже восемнадцатый год, в 4 луне был свергнут и изгнан в Ци двумя его сановниками, причем основанием для этого послужил, если верить источникам, пустячный инцидент: сановники обиделись на то, что вместо парадного обеда их пригласили в неподходящем для этого костюме поохотиться на диких гусей. Эти сановники (Сунь Вэнь-цзы, он же Сунь Лин-фу, правитель города Ци и Нин Хуэй-цзы,он же Нин Чжи, правитель города Пу, быстро перессорились друг с другом из-за того, кто из них теперь должен быть главным. Они возвели на престол младшего брата Дин-гуна Цю (Шан-гун, 558-547 гг. до н.э.). В события вмешались царства Ци (где жил беглый Сянь-гун) и Цзинь, так что в конечном счете Сянь-гун был в 547 г. до н. э. восстановлен на вэйском троне. После этого он успел процарствовать всего три года, но за это время поквитался с тем из сановников, кто был виной его изгнания (другой, который одумался и действовал в Цзинь в пользу реставрации власти Сянь-гуна, не пострадал).
— В 4 луне цзюйцы напали на восточные границы Лу.
— Дао-гун расспрашивал учителя Куана об основах управления государством, чтобы оценить события в Вэй и решил не вмешиваться в события в Вэй.
— Наследник Гун-вана, спасаясь, бежал из Чу в У.
558 г. до н.э. — Ци напало на Лу, союзника Цзинь. Летом циский князь вторгся в Лу с севера и осадил Чэн, луский князь выступил ему навстречу, но дошёл только до Юй. Луские полководцы Цзисунь Су и Шусунь Бао построили укреплённый лагерь около Чэн.
— В 8 луне чжусцы напали на южные границы Лу.
В 11 луне умер князь Цзинь Дао-гун (Чжоу), ему наследовал сын Бяо (Пин-гун, 557—532 гг. до н.э.).
557 г. до н.э. — В 3 луне прошёл съезд у реки Цзюй-лян, присутствовали князья Цзинь, Сун, Вэй, Чжэн, Лу, Цао, Цзюй, Чжу, Се, Малого Ци и Малого Чжу. Правители Цюй и Чжу были обвинены в том, что пытаются заключить союз с Чу и Ци, и арестованы цзиньцами.
— В 3 луне циский князь напал на северные границы Лу.
Вплоть до 559 г. до н. э. цисцы были союзниками Цзинь и вместе с другими чжухоу их правитель принимал участие в совещаниях и в коалициях (в том числе и против довольно далеко расположенного от Ци царства Цинь). Но после смерти Дао-гуна Ци начало вести себя более независимо, что проявилось, в частности, в многократных нападениях на Лy, чья зависимость от Цзинь в те годы была очевидной. В «Цзо-чжуань» под 558 г. до н. э. сообщалось, что нападение на Лy было продиктовано желанием Ци противопоставить себя Цзинь. А в 557 г. до н. э. правители княжеств Цзюй и Чжу были обвинены в том, что они склоняются на сторону Чу и Ци. Из этих сообщений следует, что уже в первые месяцы правления цзиньского Пин-гуна (557-532 г. до н. э.) Ци взяло курс на сближение с Чу и противостояние Цзинь. И когда царство Лy, более других страдавшее от этой перемены курса, стало жаловаться цзиньским правителям на набеги Ци, цзиньцы ответили, что пока еще не могут вмешаться.
— В 5 луне войска цзиньского полководца Сюнь Яня, чжэнского князя, вэйского полководца Нин Ши, луского полководца Шу Лао и сунцев напали на Сюй. Согласно «Цзо чжуань», сюйский князь хотел переселиться в Цзинь, но его сановники были против, и союзники отказали. Сюнь Янь напал на Чу и разбил их войска на берегах реки Чжаньши (Чжаньфань), а при возвращении напал на Сюй.
— Осенью циский князь вновь напал на северные границы Лу и осадил Чэн.
— Зимой луский посол Шусунь Бао просил помощи у Цзинь, но те заявили, что пока не в силах помочь.
556 г. до н.э. Во 2 луне сунцы напали на Чэнь.
— Летом вэйский полководец Ши Май напал на Цао.
Осенью циский князь напал на северные границы Лу, князь осадил Тао, а циский полководец Гао Хоу осадил Фан. Защищаться от очередного вторжения Ци лусцам пришлось самим, причем на сей раз основная тяжесть борьбы легла на гарнизон города Цзоу, которым командовал отец Конфуция Шу Лян-хэ и который насчитывал 300 латников.
— Хуа Чэнь пытался занять должность ю-ши («правого руководителя»), принадлежавшую его клану, но был вынужден бежать в 9 луне из Сун в Чэнь. — Зимой чжусцы напали на южные границы Лу, подстрекаемые цисцами.
555 г. до н.э.— Летом цзиньцы задержали вэйского посла Ши Мая за его войну против Цао в 556 году.
— Время для решительного столкновения Цзинь с Ци наступило в 555 г. до н. э.
Осенью этого года цисцы в очередной раз совершили набег на Лу, а сразу же вслед за этим, в 10 луне, коалиция чжухоу (Цзинь, Сун, Вэй, Лу, Чжэн, Цао, Цзюй, Чжу, Тэн, Се и Цзи) выступила против Ци. Во главе экспедиции был поставлен цзиньский Чжун-хан Сянь-цзы, которому увиденный им накануне боя вещий сон придал храбрости и уверенности в успехе. Войска коалиции подошли к Ци (цзиньцы пересекли Хуанхэ) и в первом же сражении нанесли противнику серьезное поражение. Циский правитель испугался, но влиятельный сановник, известный древнекитайский политик Янь Ин (Янь-цзы), пристыдив его, призвал остановить бегущих солдат и готовиться к новым сражениям. Однако и в следующих схватках успех был на стороне войск коалиции. Захватывая один за другим циские города, армия союзников подошла к столице, сжигая пригороды. Правитель Ци вновь готов был отступить, и снова сановники остановили его, убедив, что армия коалиции устала и вот-вот отступит сама, не говоря уже о том, что священный алтарь царства (он всегда располагался в столице) с легкостью покидать не принято. Словом, циского Лин-гуна чуть ли не силой удержали в столице, а армия коалиции вскоре действительно прекратила осаду и ушла.
— Князь Цао Чэн-гун умер в походе (либо убит в бою), ему наследовал сын Шэн (У-гун, 554-528 гг. до н.э.).
— Чуский полководец гун-цзы У напал на Чжэн в 10 луне, пока его войска участвовали в походе на Ци. В это же время чжэнские сановники вели тайные переговоры с Чу. — Умер князь Янь У-гун, ему наследовал Вэнь-гун (554-549 гг. до н.э.).

Астрономия

кометы
Кометы в Китае назывались "звездами-мётлами" (хуэй син). Они считались предвестниками несчастий. Начиная с эпохи Чуньцю встречаются письменные регистрации появления комет. Позднее появились их подробные описания и зарисовки. Было подмечено, что хвост кометы всегда находится в удалении от Солнца.
Самое раннее упоминание в древнекитайских хрониках кометы Галлея относится к осени 611 г. до н.э., когда комета появилась в созвездии Большой Медведицы. Чжоуский астролог предсказал, что в течение 10 лет умрут правители Сун, Ци и Цзинь. В Европе первые записи о комете Галлея относятся только к 66 г.
Продолжали отмечать затмения.
— 626 г. до н.э. — Во 2 луне, в день гуй-хай в Лу отметили солнечное затмение. По современным данным, затмение произошло 3 февраля 626 года до н. э.
— 612 г. до н.э. — В 6 луне, в день синь-чоу, было затмение, в Лу били в барабаны и приносили жертву духам. По современным данным, солнечное затмение произошло 28 апреля 612 года до н. э.
— 601 г. до н.э. — В 7 луне, в день цзя-цзы было полное солнечное затмение. По современным данным, затмение произошло 20 сентября 601 года до н. э.
— 599 г. до н.э. — В 4 луне, в день бин-чэнь, было солнечное затмение. По современным данным, оно произошло 6 марта 599 года до н. э.
— 592 г. до н.э. — В 6 луне, в день гуй-мао было солнечное затмение. По современным данным, в 592 году до н. э. в Китае не могло наблюдаться затмений; ближайшее затмение, наблюдавшееся в Китае, произошло 30 сентября 591 года до н. э.
— 575 г. до н.э. — В 6 луне, в день бин-инь, в новолуние, было солнечное затмение. По современным данным, оно произошло 9 мая 575 года до н. э.
— 574 г. до н.э. — В 12 луне, в день дин-сы, в новолуние, было солнечное затмение. По современным данным, оно произошло 22 октября 574 года до н. э.
— 559 г. до н.э. — Во 2 луне, в день и-вэй, в новолуние, было солнечное затмение. По современным данным, оно произошло 14 января 559 года до н. э.
— 558 г. до н.э. — В 8 луне, в день дин-сы, было солнечное затмение. По современным данным, оно произошло 31 мая 558 года до н. э.
— 553 г. до н.э. — В 10 луне, в день бин-чэнь, в новолуние было солнечное затмение. По современным данным, оно произошло 31 августа 553 года до н. э. (и могло наблюдаться лишь в Южном Китае).
далее к файлу №5-2-2

назад к файлу №5-2-1b